Domov dizajn krajiny Kto sú Mongoli v skratke. Mongolské národy. Mongolsko počas dynastie Manchu Qing

Kto sú Mongoli v skratke. Mongolské národy. Mongolsko počas dynastie Manchu Qing

žije v Číne, Rusku a Mongolsku. o asi 10 miliónov ľudí považujú sa za Mongolov. Väčšina z nich žije v Mongolsku a čínskych regiónoch. V Rusku sa Mongoli nachádzajú v Kalmykii v Burjatsku na území Trans-Baikal. Moderné územie Mongolska má rozlohu viac ako 156 tisíc kilometrov štvorcových. km. Hustota obyvateľstva je však nízka: na otvorených priestranstvách Mongolska žije asi 2,5 milióna ľudí. Národným jazykom je mongolčina a hlavným obyvateľstvom sú Mongoli. Okrem nich tu žijú bajty. V Mongolsku žije asi 20 etnických skupín, najpočetnejšie sú Khalkha Mongols. Územie formovania etnickej skupiny Khalkha patrí medzi medzikr Onona a Kerulena.

Od Džingischána po republiku

Európania považovali Mongolov za jedného z najtvrdších dobyvateľov na svete. História tohto národa sa začala písať v 11. storočí, kedy vznikli prvé kniežatstvá. Múdry vodca Temujin vytvoril v 13. storočí mocný zväzok, ktorý zjednotil mongolské kmene. Pre prezieravú múdrosť nazvali vďační Mongoli svojho vodcu Veľkým, čo znelo Džingischán. Najvýznamnejšie územné výboje sú spojené s obdobím vlády Džingischána. Čína, Perzia a Kyjevská Rus sa teda podriadili dobyvateľom. Len čo však Mongoli zostali bez vodcu, všetka bývalá sláva a moc začala upadať. V roku 1480 Moskovské kniežatstvo zotročilo Mongolov a zajalo väčšinu ich krajín. Hlavné dátumy v histórii mongolského štátu boli 1924 (formácia Mongolská ľudová republika) a 1991 ( Mongolská republika).

Život a zvyky Mongolov

Mongoli neboli usadené kmene, a tak sa neustále presúvali cez nekonečné stepi. kočovný životný štýl zanechalo odtlačok v duchovnom a kultúrnom obraze ľudí. Aby sa uživili v drsných stepiach, aktívne sa choval dobytok. Len čo sa pastviny vyprázdnili, mongolské rodiny pozbierali svoje veci a vydali sa na cestu hľadať nové miesta, kde by mohli nakŕmiť dobytok. Kvôli častému sťahovaniu nemali Mongoli pevné obydlia. národná jurta" ger bol v krátkom čase rozobraný a postavený. Vo vnútri plstenej chatrče boli dve miestnosti: mužská a ženská. Jedlo bolo možné jesť len pravou rukou, keďže miestni považovali ľavú za nečistú. Mongoli sa tiež radi zohrievajú pri šálke voňavého čaju. Láska k tomuto nápoju priamo súvisí s územnou blízkosťou Číny. Mongolský čaj je špecifický, pridáva sa do neho mlieko a varí sa špeciálne na príchod hosťa. Do čaju sa používajú korene a bylinky.

V jednoduchom komplexe - kultúra Mongolov

Náboženská kultúra mongolského ľudu je zložitý systém stáročných presvedčení a rituálov. Predkovia Mongolov zbožňovali prírodné objekty. Obloha bola obzvlášť uctievaná. V mýtických reprezentáciách etna bolo nebo prostredníkom medzi vyšším svetom a bežnou každodennou existenciou. Kamene sú ďalším svätým prvkom tohto ľudu. Pevnosť, sila a nezlomnosť viery sa spájali s horami, kameňmi, zemou. Tradícia stavania kamenných pyramíd medzi Mongolmi je tzv ovo. Hromadu kameňov a energiu prijatú z výstavby takejto stavby vnímajú Mongoli s rešpektom. Pri Ovo nie je žiadny hluk, prakticky sa nerozprávajú, pretože toto je miesto pre slobodu myslenia. Zničiť posvätnú pyramídu je veľký hriech. Mongoli zaobchádzajú s ohňom s nemenej rešpektom. Vatra, ako rodinný krb, zhromažďuje okolo seba blízkych a odháňa zlých duchov. Plamene ohňa nie sú naplnené vodou, nedotýkajte sa ostria noža. Staré a špinavé oblečenie, zbytočné odpadky sa nikdy nespaľujú, aby neurazili Ducha Ohňa.

V mongolskej jurte

V mongolskej jurte je síce všetko jednoduché, no pre každého turistu je to dosť exotické. Svetlé národné oblečenie, amulety, pohostinnosť majiteľa jurty uchváti každého hosťa. Potomkovia Džingischána sú priateľskí s každým, kto prišiel do ich domu. Ak je potrebná pomoc, Mongol ju poskytne v plnej výške a nikdy za ňu nebude žiadať platbu. Ak sa však chystáte navštíviť jurtu, vezmite si so sebou darčeky. Keď sa stretnete, hostiteľ vám ukáže, kde si máte sadnúť. Nedávajte všetky suveníry naraz. U Mongolov je zvykom túto rozkoš naťahovať. Rozdávajte darčeky postupne, najprv dajte darček majiteľovi, po chvíli správcovi krbu a nakoniec hlučným deťom. Vzrušujúci pohľad na sledovanie masových tancov. K národnej hudbe môžu Mongoli predvádzať národný tanec, ktorý je skôr rituálom, poľovníckym tancom alebo poľovníckym rituálom.

Krajina má najbohatšie prírodné zdroje a zaujímavé architektonické pamiatky. Turisti sa radi vydajú na cestu, aby sa dotkli minulosti Zlatej hordy.

Presvedčiť sa dá o čomkoľvek
Celú krajinu určite
Ak je poškodený duch a myseľ
S pomocou tlačiarenského lisu.
I. Huberman

Zdá sa, že história mongolsko-tatárskeho jarma v Rusku je nepretržitým reťazcom nezrovnalostí. Aj keď možno jednotlivé články tohto reťazca brať ako historické udalosti, nemajú navzájom žiadnu súvislosť.

Kronikári-mnísi tvrdia, že Batu, ktorý obsadil ruské mestá, ich spálil do tla. Obyvateľstvo je zničené alebo vzaté do zajatia. Skrátka, všemožnými spôsobmi sa snaží dostať pozemok do stavu neschopnosti. Ako teraz bude „vziať“ hold, keď tam nebude dobytok, ani úroda, ani ľudia? Navyše po drancovaní naliehavo odchádza do stepi. V stepi nie je ovocie ani zelenina. Klimatické podmienky sú náročné. Pred vetrom a snehom sa nie je kam schovať. Rieky sú málo. Niet sa kde zabávať. Vysvetľujú nám: toto sú ľudia. Viac sa bavia s jerbami. Milujú tento biznis. Ukazuje sa, že úroda bola pošliapaná, teplé, pohodlné domy vypálené a oni rýchlo utiekli do hladnej studenej stepi. Ľudia boli odvedení. Tých, ktorých nezajali, zabili. Zároveň tí, ktorí zostali (samozrejme mŕtvoly), boli vystavení holdu. Chcem, ako Stanislavsky, zvolať: "Neverím!"

Samozrejme, ak ste nútení vymýšľať vojenské akcie a nezastavili ste ani jeden pár čižiem, niet divu, že „zabavenie územia“ sa zamieňa s „trestnou výpravou“. Koniec koncov, je to trestná výprava, ktorú kronikári opisujú, pričom Batua zároveň predstavujú ako votrelca. Okolie Batu tiež nepotrebuje trestnú výpravu. Prostredie je staršie Genghisides, t.j. synovia Džingischána. Batu je predsa len jeho vnuk. Nepotrebujú slávu „dobyvateľa Batu“. Nestarajú sa o ňu. Ani. Nenávidia ju. Kvôli sláve Batu zostali v tieni, stali sa ľuďmi druhej kategórie. S Batu nemusia ísť ďalej. Každý Chingizid chce mať svoj vlastný bohatý ulus (región), v ktorom bude sedieť ako malý nezávislý kráľ. Stalo sa to vo všetkých východných krajinách. Opustených Džingisidov je tam teraz blažene.

Podľa historika Ala ad-Din Ata-Malika po získaní ulus dostane mongolský guvernér titul Sbabna a potom už nejde do vojny. Teraz sa mu tak darí.

Napriek tomu sme presvedčení, že mongolská armáda skromne opúšťa okupované ruské územie a pokorne sa sťahuje do stepi zbierať suché konské koláče na vyhrievanie júrt. Ako veľmi sa menia mongolské zvyky, pokiaľ ide o Rusko? Navyše tí Mongoli, ktorí neprichádzajú do styku s Ruskom, morálka zostala rovnaká. A v Rusku sú Mongoli úplne iní ako Mongoli. Prečo nás historici nepustia do týchto tajomných inkarnácií?

Jediný, kto sa pokúsil naznačiť dôvod náhleho odchodu Batu do stepi pred nástupom jari, bol výskumník generál M.I. Ivanin. Tvrdí, že z bujnej trávy stredného pruhu, ktorý sa na jar zazelená, mongolské kone určite musia zomrieť. Sú zvyknutí na tenké, stepné. A šťavnatá tráva z ruských lúk je pre nich ako jed. Preto jediná vec, ktorá ženie Batu do stepi pred nástupom jari, je otcovská starostlivosť o kone. My, samozrejme, nevlastníme také jemnosti konského jedla. A toto je výrok M.I. Ivanina nás mätie. Bolo by zaujímavé nakŕmiť mongolského koňa šťavnatou trávou a zistiť, či zomrie alebo nie? Na to je však potrebné vypísať ju z Mongolska. Ukazuje sa to ťažko. Čo ak nedýcha? Kam by potom mala ísť? Bývame na 11. poschodí.

Vo všeobecnosti nemôžeme toto tvrdenie vyvrátiť, no o takomto fenoméne počujeme prvýkrát.

Tu je to, čo oficiálne zdroje hovoria o Batuovej kampani:
„V decembri 1237 Batu vtrhol do ruských krajín... Riazančania nemohli klásť vážny odpor: nemohli postaviť viac ako päťtisíc vojakov. Mongolov bolo oveľa viac. Ruské kroniky hovoria o „nespočetných hostiteľoch“. Faktom je, že každý mongolský bojovník viedol so sebou najmenej tri kone - jazdu, balenie a boj. Nakŕmiť v zime také množstvo zvierat v cudzine nebolo jednoduché... Len vo februári bolo zabratých 14 miest, nerátajúc osady a cintoríny.

Takže husté lesy. Nedostatok ciest. December. Zima je v plnom prúde. Mráz praská. Možno v noci a príde až 40. Sneh, kde po kolená, kde po pás. Hore je kôra tvrdej kôry. Batuova armáda vstupuje do ruských lesov. Tu je potrebné urobiť nejaké výpočty, aby sme mali viac-menej jasnú predstavu o počte mongolských jednotiek. Podľa mnohých historikov mala Batuova armáda 400 000 ľudí. To zodpovedá pojmu „nespočítateľné množstvo“. Podľa toho je koní trikrát viac, t.j. 1 200 000 (jeden milión dvestotisíc). No, začnime z týchto čísel.

To znamená, že do lesov vstúpilo 400 tisíc bojovníkov a 1 milión 200 tisíc koní. Nie je tam žiadna cesta. Ako byť? Niekto vpredu musí rozbiť kôru, zvyšok za ním v jednom súbore: Mongol, kôň, kôň, kôň, Mongol, kôň, kôň, kôň, Mongol ... Iná cesta neexistuje. Choďte aspoň popri rieke, aj cez les.

Aká je dĺžka reťaze? Ak každému koňovi pridelíme napríklad tri metre. To sú 3 metre, vynásobené 1 miliónom 200 tisíc koní, vyjde to 3 milióny 600 tisíc metrov. Jednoducho povedané, 3600 kilometrov. Toto je bez samotných Mongolov. zastúpený? Ak sa ľad vpredu prelomí rýchlosťou rýchlo kráčajúceho človeka asi 5 km/h, tak posledný kôň bude tam, kde prvý stál až po 720 hodinách. Ale v lese sa dá chodiť len cez deň. Krátky zimný deň 10 hodín. Ukazuje sa, že Mongoli budú potrebovať 72 dní, aby prešli najkratšiu vzdialenosť. Keď ide o reťaz koní alebo ľudí, do hry vstupuje efekt „oka ihly“. Cez ucho ihly treba pretiahnuť celú niť, aj keď je dlhá 3600 km. A žiadny rýchlejší spôsob.

Na základe vyššie uvedených výpočtov je rýchlosť nepriateľských akcií Batu prekvapivá - len vo februári to bolo 14 miest. Vo februári sa takáto kavalkáda nedá jednoducho uskutočniť v 14 mestách. Rimania sa na rozdiel od Mongolov pohybovali lesmi Germánie rýchlosťou 5 kilometrov za deň, hoci bolo leto a bez koní.

Treba pochopiť, že Batuova armáda bola vždy buď na pochode, alebo na prepade, t.j. strávil noc v lese.

A mráz na týchto miestach v noci môže byť až 40 stupňov. Ukázali nám návod, ako si musí pracovník tajgy na záveternej strane vyrobiť zábranu z konárov a na otvorenú stranu položiť tlejúce poleno. Zahreje a ochráni pred útokom divých zvierat. V tejto polohe môžete stráviť noc v 40-stupňovom mraze a nezmrznúť. Ale predstaviť si, že namiesto tajgy tam bude Mongol s tromi koňmi, to nejde. Otázka nie je nečinná: "Ako prežili Mongoli v zime v lese?"

Ako kŕmiť kone v zime v lese? S najväčšou pravdepodobnosťou - nič. A 1 milión 200 tisíc koní zje denne asi 6 000 ton krmiva. Na druhý deň opäť 6000 ton. Potom znova. Opäť nezodpovedaná otázka: "Ako môžete nakŕmiť toľko koní v podmienkach ruskej zimy?".

Zdá sa, že to nie je ťažké: množstvo krmiva sa vynásobí počtom koní. Ale všetko ukazuje, že historici sa v počtoch na základnej škole nevyznajú a my sme povinní ich považovať za serióznych ľudí! Generál M.I. Ivanin pripúšťa, že veľkosť mongolskej armády bola 600 000 ľudí. O počte koní je v tomto prípade lepšie nepamätať. Takéto vyhlásenia Ivanina mimovoľne naznačujú myšlienku: nemal generál vo zvyku ráno zneužívať „horké“?

Lacné historky o tom, ako kone v 30-stupňových mrazoch kopytami vyrývajú minuloročnú trávu spod metrovej vrstvy snehu a žerú sa do sýtosti, v lepšom prípade naivita. Kôň nevydrží zimu v Moskovskej oblasti len na tráve. Potrebuje ovos. A viac. Práve v teplých klimatických podmienkach kôň na tráve vydrží až do jari. A v mrazoch je jej spotreba energie iná - zvýšená. Takže kone „Batu“ by neprežili „víťazstvo“. Je to tak, pre poznámku akademických historikov, ktorí si myslia, že sú biológovia. Pri čítaní takýchto „vedeckých“ výskumov v historických prácach sa chce zasyčať: „Kecy!“ Ale ty nemôžeš. Toto je pre kobylu veľmi urážlivé! Sivá kobyla by sa nikdy nezatúlala celú zimu do ruského lesa. A žiadny Mongol by to neurobil. Aj keby sa volal Grey Batu. Mongoli koňom rozumejú, ľutujú ich a veľmi dobre vedia, čo môžu a čo nie.

Na niečo také by mohli myslieť iba šedovlasí historici, pre ktorých je delírium, samozrejme, bežným stavom.

Najjednoduchšia otázka znie: „Prečo si Batu vôbec bral kone? Kone sa v zime cez les nevozia. Všade naokolo konáre a kríky. Kôň v zime neprejde po kôre ani kilometer. Len ju budú bolieť nohy. Nerobia prieskum na koni v lese, nehodia sa na prenasledovanie. V zime si v lese na koni ani nezajazdíte, určite narazíte na ratolesť.

A ako sa dajú použiť kone na útoky na pevnosti? Kone predsa nevedia liezť na hradby pevnosti. Pod hradbami pevnosti budú len so strachom makať. Pri útokoch na pevnosti sú kone zbytočné. Ale práve v dobývaní pevností spočíva celý zmysel Batuovho ťaženia a v ničom inom. Prečo potom tento konský epos?

Tu v stepi áno. V stepi je kôň spôsob prežitia. Je to spôsob života. V stepi vás kôň kŕmi a nosí. Nič bez nej. Pečenehovia, Polovci, Skýti, Kipčakovia, Mongoli a všetci ostatní obyvatelia stepí sa zaoberali chovom koní. A len toto a nič iné. Prirodzene, v takýchto otvorených priestoroch je nemysliteľné bojovať bez koňa. Armádu tvorí len kavaléria. Žiadna pechota tam nebola. A nie preto, že by celá mongolská armáda na koňoch bola bystrá. Ale preto, že step.

Okolo Kyjeva sú lesy a sú tu aj stepi. V stepiach sa „pasú“ Polovci a Pečenehovia, pretože aj kyjevské kniežatá majú kavalériu, aj keď nie početnú. A severné mestá sú úplne iná záležitosť - Moskva, Kolomna, Tver, Torzhok atď. Kniežatá tam nemajú kavalériu! No tam sa na koňoch nejazdí! Nikde! Loď je tam hlavným dopravným prostriedkom. Veža, monoxyl, jednoposchodová. Ten istý Rurik dobyl Rusko nie na koni - na lodi.

Nemeckí rytieri niekedy používali kone. Ale ich obrovské okované kone hrali rolu obrnených baranov, t.j. moderné tanky. A to len v prípadoch, keď ich bolo možné doručiť na miesto určenia. O nejakých útokoch kavalérie v severských lesoch nemohla byť ani reč. Hlavné jednotky severu išli pešo. A nie preto, že sú hlúpi. Pretože na to sú podmienky. Neboli tam cesty ani pre koňa, ani pre nohu. Pripomeňme si aspoň počin Ivana Susanina. Zaviedol Poliakov do lesa a Ambets! Nechoď z toho von. Hovoríme o 17. storočí, kedy je civilizácia všade naokolo. A v 13-tom? Vôbec ani jedna skladba. Aj ten najmenší.

To, že Batu viedol v zime milióny zbytočných koní ruskými lesmi, kronikári označujú za vrchol vojenského umenia. Ale keďže ani jeden z kronikárov neslúžil v armáde, nechápu, že z vojenského hľadiska ide o šialenstvo. Ani jeden veliteľ na svete by sa nedopustil takej hlúposti, vrátane Batu.

Historici z nejakého dôvodu zabudli ešte na jedno zviera, ktoré bolo hlavnou ťažnou silou mongolskej armády, ťavu. Kavaléria je pre ofenzívu. Náklad niesli ťavy. Prečítajte si spisy východných cestovateľov. Áno, a moderní vedci s radosťou opisujú, ako armáda Batu na tisíckach tiav postupovala z Karakumu k Volge. Dokonca sa sťažujú na ťažkosti s prepravou tiav cez Volhu. Samy od seba neplávajú. A potom jedného dňa... a ťavy ako celok zmizli z horizontov dejín. Osud úbohých zvieratiek sa končí na druhej strane mohutnej rieky. V tejto súvislosti vyvstáva pre historikov otázka: „KDE SÚ DILLÍ ŤAVY?

Sme presvedčení, že obyvateľstvo ruských miest, ktoré sa dozvedelo o prístupe nepriateľa, sa posadilo doma a začalo čakať na Mongolov. Prečo počas ostatných početných vojen povstalo obyvateľstvo na obranu svojej krajiny? Kniežatá sa medzi sebou dohodli, postavili armádu. Zvyšné obyvateľstvo opustilo svoje domovy, skrývalo sa v lesoch a bojovalo proti partizánom. A iba v období mongolsko-tatárskeho jarma celé obyvateľstvo tvrdohlavo túžilo zomrieť počas útoku Mongolov na ich rodné mesto. Môže existovať vysvetlenie pre taký masívny prejav lásky k kozubu?
Teraz priamo o útokoch na Batuské mestá - pevnosti. Zvyčajne počas útoku na pevnosť útočníci utrpia obrovské straty, takže sa snažia vyhnúť otvorenému útoku. Útočníci využívajú najrôznejšie triky, aby ovládli mesto bez útoku. Napríklad v Európe je hlavným spôsobom, ako dobyť pevnosti, dlhé obliehanie. Obrancovia pevnosti boli vyhladovaní a smädní, kým sa nevzdali. Druhou odrodou je kopanie, čiže „tichá sopľavka“. Táto metóda si vyžaduje veľa času a opatrnosti, ale vďaka faktoru prekvapenia umožnila vyhnúť sa početným stratám. Ak nebolo možné pevnosť zabrať, jednoducho ju obišli a išli ďalej. Je to veľmi pochmúrna záležitosť - brať pevnosti.

V prípade Batu vidíme bleskové zachytenie akejkoľvek pevnosti. V čom spočíva genialita takého nápadného efektu?

Niektoré zdroje uvádzajú, že Mongoli mali stroje na hádzanie kameňov a na oklepávanie stien, ktoré sa objavili akoby odnikiaľ, hneď po príchode Mongolov na miesto útoku. Nie je možné ich ťahať lesom. Aj na ľade zamrznutých riek. Sú ťažké a prerazia ľad. Výroba na mieste si vyžaduje čas. Ale ak si vezmete 14 miest mesačne, tak tam tiež nie je časová rezerva. Odkiaľ potom pochádzajú? A ako tomu môžeme veriť? Potrebujete aspoň nejaký dôvod.

Iní historici, očividne chápajúci absurdnosť situácie, o obliehacích strojoch mlčia. Ale rýchlosť zaberania pevností sa neznižuje. Ako je možné „brať“ mestá takou rýchlosťou? Prípad je jedinečný. V histórii neexistujú žiadne analógy. Ani jeden dobyvateľ na svete nedokázal zopakovať „účin Batu“.
„Génius Batu“ by samozrejme mal tvoriť základ štúdia taktiky všetkých vojenských akadémií, ale ani jeden učiteľ vojenskej akadémie nikdy nepočul o taktike Batu. Prečo to historici taja pred armádou?

Hlavným dôvodom úspechu mongolskej armády sa nazýva jej disciplína. Disciplína spočíva na tvrdosti trestu. Celých desať má na svedomí „neposlušný“ bojovník s hlavou, t.j. všetci súdruhovia, u ktorých "slúži", môžu byť potrestaní smrťou. Trpieť môžu aj príbuzní „pokutovanej osoby“. Zdá sa to byť jasné. Ale vzhľadom na to, že v armáde Batu bolo samotných Mongolov menej ako 30% a 70% boli kočovné davy, o akej disciplíne môžeme hovoriť? Pechenegs, Polovtsy a ďalší Kipchaks sú obyčajní pastieri. Nikto ich v živote nerozbil na desiatky. O pravidelnej armáde dodnes nič nepočuli. Niečo sa mu nepáčilo, otočil koňa a hľadal vietor na otvorenom poli. Nenájdete jeho ani jeho rodinu. Čo, mimochodom, opakovane demonštrovali. V iných vojnách kočovníci zradili partnerov pri najmenšom nebezpečenstve alebo jednoducho prešli na stranu nepriateľa za malú odmenu. Opúšťali jeden po druhom a celé kmene.

Hlavná vec v psychológii nomáda je prežiť. Nemajú vlasť, v zmysle určeného územia. V súlade s tým ju nemuseli brániť, preukazujúc zázraky hrdinstva. Hrdinstvo je pre nich úplne cudzí pojem. Človek, ktorý v ich očiach riskuje svoj život, nie je hrdina, ale skôr idiot. Vrhnite sa do kopy, niečo chyťte a utekajte. Iba podľa tejto schémy bojovali kočovníci. Príbehy o tom, ako nováčik Kipchak hrdo kričí: „Za vlasť, za Batu!“. A šplhá po múre pevnosti, šikovne klope krivými nohami na provizórne schodisko, nepridávajú ani jeden obraz. Pred nepriateľskými šípmi predsa musí svojich spolubojovníkov stále chrániť svojou hruďou. Kipchak zároveň dokonale chápe, že ho potom nikto nebude váľať po stepi na invalidnom vozíku. A za zranenie mu nikto nevypíše dôchodok. A potom vyliezť do výšky na vratký rebrík, nevedno prečo. A lejú vám do goliera vriaci decht. Zároveň majte na pamäti, že stepný nomád nikdy nevyliezol nikam vyššie ako kôň. Vyšplhať sa vysoko po vratkom rebríku je pre neho takým šokom ako zoskok padákom. Vy sám sa snažíte dostať po rebríku aspoň na štvrté poschodie? Potom čiastočne pochopíte zážitky stepného človeka.

Útok na múry pevnosti je najťažším vojenským umením. Rebríky a prípravky sú veľmi špecifické, náročné na výrobu. Každý útočník musí poznať svoje miesto a vykonávať náročné povinnosti. Súdržnosť jednotky musí byť privedená do automatizácie. V boji nie je čas zisťovať, kto drží, kto lezie, kto kryje, kto koho nahrádza. Zručnosť takýchto útokov sa rokmi zdokonaľovala. Normálne armády pri príprave na útok postavili opevnenia identické so skutočnými. Vojaci boli na nich vycvičení k automatizácii a až potom pristúpili priamo k útoku. Na zajatie pevností boli udelené grófske tituly, maršalské hodnosti, pozemky, hrady. Na počesť úspešných útokov boli razené nominálne medaily. Dobytie pevnosti je pýchou každej armády, je to samostatná stránka histórie.

A tu nám veselo povedia, že kočovníka presadili z koňa na útočný rebrík, rozdiel si nevšimol. Denne prepadne dve pevnosti, zvyšok dňa sa nudí. Kočovník nezíde z koňa za žiadny perník! Bojuje, vždy pripravený utiecť a v boji sa viac spolieha na svojho koňa ako na seba. Žiadni Mongoli tu pre neho nie sú. Kombinácia železnej disciplíny a kočovného davu v Batuovej armáde sú vzájomne sa vylučujúce pojmy. Nikdy v živote stepníka nemôže ani len zablikať myšlienka na preliezanie múru pevnosti. Veľký čínsky múr sa preto stal neprekonateľnou prekážkou v ceste nomádov. Preto sa na to minulo toľko ľudí a peňazí. Všetko sa v plnej miere vyplatilo. A ten, kto plánoval stavbu čínskeho múru, vedel, že sa to oplatí. Ale keby mu naši historici robili poradcov, no natierali mu okuliare o nomádoch, ktorí lezú po hradbách pevnosti lepšie ako nejaké opice, a on by ich hlúpo počúval. Vtedy by nepostavil Veľký čínsky múr. A takého „čuda sveta“ by na svete nebolo. Takže zásluha sovietsko-ruských historikov na stavbe Veľkého čínskeho múru spočíva v tom, že sa vtedy ešte nenarodili. Sláva im za to! A vďaka všetkým Číňanom.

To, čo nasleduje, súvisí nielen priamo s Batuovým ťažením, ale aj s celým obdobím mongolsko-tatárskeho jarma. Mnohé udalosti možno hodnotiť zvážením celého historického obdobia.

Ukázalo sa, že nielen Rusko trpí nedostatkom informácií o invázii Mongolov. Batuova kampaň proti Európe v samotnej Európe tiež nie je nikde zaznamenaná. Historik Erenzhen Khaara-Davan o tom hovorí takto: „O Mongoloch medzi západnými národmi, napriek tomu, že nimi toľko trpeli, takmer nikto nemá viac či menej podrobné historické práce, okrem opisu cestovateľov do Mongolsko Plano Carpini, Rubruk a Marco Polo“. Inými slovami, existuje popis Mongolska, ale chýba popis mongolskej invázie do Európy.

„Vysvetľuje to skutočnosť,“ píše ďalej Erenzhen, „že v tom čase ešte mladá západná Európa stála na nižšom stupni rozvoja ako staroveká Ázia, a to vo všetkých ohľadoch, a to tak v oblasti duchovnej, ako aj materiálnej kultúry.
Napriek tomu podrobne uvádza európske aktivity Mongolov. Opisuje dobytie Budapešti. Pravda, netušil, že v tom čase bol Budín pevnosťou, stojacou na strmom svahu, obklopený horami, na brehu Dunaja. A Pešť je dedina oproti Budínu cez rieku.

Podľa Erenzhenovej vízie Batu kričí: „Tieto moje ruky neopustia!“ Keď vidí, že maďarsko-chorvátska armáda odišla z Budapešti, kde sa ukrývala. Odkiaľ prišla armáda? Ak z Pešti, tak dedina, to je dedina. Mohli ste ich zakryť. A ak z Budína, tak len k Dunaju, t.j. premení na vodu. Je nepravdepodobné, že by tam vojaci išli. Ako máme chápať, čo by malo znamenať „stiahnutie vojsk z Budapešti“?
V popise Batuových dobrodružstiev v Európe je veľa farebných maličkostí neznámeho pôvodu, ktoré sú údajne navrhnuté tak, aby zdôraznili realitu toho, čo bolo povedané. Ale pri bližšom skúmaní len podkopávajú pravdivosť takýchto príbehov.

Dôvod zastavenia ťaženia Mongolov proti Európe je prekvapivý. Batu bol predvolaný na stretnutie do Mongolska. A bez Batu, čo, ako sa ukázalo, už vôbec nie je kampaň?

Erenzhen podrobne opisuje kampane Chingizida Nogaia, ktorý bol ponechaný spravovať zajatú časť Európy. V popisoch sa veľká pozornosť venuje ovládnutiu Nogai mongolskými vojskami: „Početná mongolská jazda pri ústí Dunaja sa spojila s bulharskou a odišla do Byzancie. Na čele vojsk stál bulharský cár Konstantin a princ Nogai... Podľa arabských historikov Ruki ad-Din a al-Muffadi vyslal Berke Khan pred svojou smrťou jednotky pod velením princa Nogaia, aby zajali cára- grad ... V deväťdesiatych rokoch 13. storočia sa Nogai stáva obzvlášť agresívnym. Kráľovstvo Tarnovo, samostatné kniežatstvá Vidin a Braničevo, pod jeho nadvládu spadalo srbské kráľovstvo... V roku 1285 sa mongolská jazda z Nogaja opäť vliala do Uhorska a Bulharska, spustošila Tráciu a Macedónsko.

Podrobne sú opísané akcie mongolských jednotiek pod velením Nogai na Balkáne. Potom však princ Zlatej hordy Tokhta potrestá separatisticky zmýšľajúceho Nogaia. Úplne rozbije Nogai pri Kaganlyku.

Erenzhen naznačuje dôvod porážky, viete čo? Hneď tomu neuveríte. Dôvod je tento: v armáde Nogai nebol ani jeden Mongol! Preto pre disciplinovanú mongolskú armádu Tokhty nebolo ťažké poraziť armádu Nogai, pozostávajúcu zo všetkých druhov chátra.

Ako je to možné? Erenzhen práve chválil činy mongolskej jazdy pod velením Nogaia. Hovorí, koľko Mongolov mu poslalo chána Berkeho. A na tej istej stránke tvrdí, že v mongolskej jazde neboli žiadni Mongoli. Ukazuje sa, že Nogaiova kavaléria pozostávala z úplne odlišných kmeňov.

Pri čítaní historických diel sa nemožno zbaviť dojmu, že Nogai, rovnako ako Mamai, neboli Mongoli, ale krymskí Tatári. Historici proti svojej vôli jednoducho opisujú vojenské ťaženia krymských chánov, ktorí s Mongolmi nemajú nič spoločné. Strety medzi Nogai a Tokhtou v 13. storočí a Mamai a Tokhtamysh v 14. storočí k takejto verzii len nabádajú. Nevieme, kto boli títo Tokhta a Tokhtamysh podľa národnosti, ale Nogai a Mamai boli jednoznačne krymskí Tatári. Napriek tomu, aj bez toho, aby sme sa pozreli na neľútostný boj Nogaia a Mamaia proti Zlatej horde, ich historici tvrdohlavo naďalej sami nazývajú Horda. Vyzerá to tak, že niekto NAOZAJ CHCE.

Dostali sa takpovediac k mŕtvym. Pri takýchto masívnych bitkách je smrť veľkého počtu ich účastníkov nevyhnutná. Kde sú tieto tisíce hrobov? Kde sú mongolské pamätníky na počesť vojakov, ktorí „zomreli za spravodlivú vec Batu“? Kde sú údaje archeológov o mongolských cintorínoch? Acheulean a mousterian sa našli, ale mongolské nie. Aké je tajomstvo prírody?

No, keďže Mongoli neskôr žili na rozsiahlych európskych územiach, celý tento priestor by mal byť „posiaty“ stacionárnymi mestskými a dedinskými cintorínmi. Určite sa dajú ľahko nájsť v mongolských moslimských mešitách? Prosba pre akademikov, ktorí tvrdia, že história je seriózna veda: "Prosím, predložte na kontrolu." Chcel by som sa uistiť, že existuje mnoho tisíc mongolských cintorínov, aby som mohol obdivovať špecifický ornament mongolských moslimských mešít.

Pri plánovaní vojenského ťaženia je dôležité miesto obsadené výberom ročného obdobia. Toto je obzvlášť dôležité pri kampaniach v krajinách s chladným podnebím.

Hitler začal vojnu proti Rusku koncom júna – začal neskoro. Zachytenie Moskvy bolo potrebné na zimu. A všetko, úplné zlyhanie! Prišiel, ako vtipkovali sovietski vojaci, generál Moroz, s ktorým je zbytočné bojovať. Nemeckí vojenskí teoretici dodnes nosia: "Len počas bitky o Moskvu boli silné mrazy, preto sme zlyhali." A ruská armáda im rozumne odpovedala: „Ako môžete, chlapci, nebrať do úvahy mrazy pri plánovaní vojny? Keby neboli mrazy, nebolo by to Rusko, ale Afrika. Kam ste išli na vojnu?

Neriešiteľné problémy nastali pre nacistické jednotky kvôli ruským mrazom. To znamená začať vojnu koncom leta.

Predtým šiel Francúz Napoleon do Ruska. Porazil ruské jednotky pri Borodine, vstúpil do Moskvy, ale potom ... zima, mrazy. Tiež sa to nerátalo. V zime sa v Rusku nedá nič robiť. Neporaziteľná francúzska armáda sa rozpadla od hladu a zimy sama, nehľadiac na predchádzajúci víťazný pochod. Francúzi, ktorí prežili na mŕtvom konskom mäse a občas na mäse z potkanov, utiekli z Ruska bez toho, aby mali čas pochovať svojich druhov.

Sú tieto titánske príklady známe historikom? Bezpochyby. Tieto príklady im stačia na to, aby pochopili: „Nie je možné dobyť Rusko v zime!“? Sotva.

Podľa nich je najjednoduchšie zaútočiť na Rusko v zime. A Batu na ich návrh plánuje a vedie svoju kampaň v zime. Historici nie sú nariadené žiadne pravidlá vojenskej stratégie. Je ľahké byť chytrý, sedieť ako profesorov zadok na teplom kresle. Vezmite týchto múdrych mužov v januári na vojenské výcvikové tábory, aby mohli spať v stanoch, kopať zamrznutú zem, plaziť sa v snehu ako plastuna. Pozrite sa, iné myšlienky by začali navštevovať hlavy profesorov. Možno potom Batu začal plánovať vojenské kampane iným spôsobom.

Existuje mnoho nevysvetliteľných otázok súvisiacich s tvrdením historikov, že Mongoli patrili k mohamedánstvu (islamu). Dnes je oficiálnym náboženstvom Mongolska budhizmus. Existuje malá časť Mongolov, ktorí preferujú šamanizmus. Možno ich rozpoznať podľa prítomnosti strašidelných masiek v jurtách. Oficiálnym náboženstvom je však budhizmus.

Budhizmus ovplyvnil Karakorum (mongolské mesto, ktoré sa neskôr stalo hlavným mestom) a Čínu na mnoho storočí. Až v 5. storočí pred Kr. Taoizmus začal ovplyvňovať Čínu. Ale aj dnes je v Číne veľké množstvo prívržencov budhizmu. Logika naznačuje, že Mongoli tiež vždy inklinovali k budhizmu. Historici však tvrdia, že nie. Podľa ich názoru boli Mongoli až do 14. storočia pohanmi a uctievali jediného Boha Suldu, hoci pojmy „pohanstvo“ a „monoteizmus“ sa navzájom vylučujú. Potom v roku 1320 (existujú rôzne dátumy) uznali islam. A dnes sa z nejakého dôvodu Mongoli ukázali ako budhisti.

Kedy sa stali budhistami? Prečo opustili islam? Aké storočie? V ktorom roku? Kto je iniciátorom? Ako prebehol prechod? Kto bol proti? Dochádzalo k náboženským stretom? Ale nikde! Nenájdete ani najmenší náznak. Prečo akademická veda neodpovedá na také jednoduché otázky?

Alebo to snáď nie je chyba historikov? Možno sú samotní Mongoli byrokratickí? Ťaháme s prechodom na islam dodnes, vieš! A čo si zobrať od historikov? Mongolov už obrátili na islam. Svoju úlohu takpovediac splnili. Nie je to ich chyba, že ich Mongoli nepočúvajú. Alebo si za to môžu nejako sami?

Jedinými zástupcami Mongolov v Európe sú Kalmykovia, dnes stavajú budhistických khurulov. A zároveň na území Kalmykie nie je ani jedna moslimská mešita. A ani ruiny mešít nie sú. Navyše, Kalmykovia nie sú len budhisti, ale budhistickí lamaisti, presne takí istí ako v modernom Mongolsku.

čo to znamená? Kirsanovi Iljumžinovovi stále nepovedali, že je moslim? Už je to takmer sedem storočí! A Kalmyci si stále myslia, že sú budhisti. Takže za to môžu historici! kam sa pozerajú? Celý národ, napriek historickej vede, vyznáva úplne iné náboženstvo. Nezaujímajú ich vedecké úspechy? Nielenže mongolskí Mongoli nevedia, že sú moslimovia, ale ani tam ruskí Mongoli?! Neporiadok s týmito Mongolmi, kamkoľvek strčíte!

Môžu za to historici. Ich chyba. A kto to potom je? S Tatármi je všetko jasné. Kedysi to boli moslimovia a teraz sú moslimovia, dokonca aj Krymčania, dokonca aj Kazaň – žiadne otázky. No islamské obdobie Mongolov opisujú historici akosi nemotorne. A vôňa z týchto opisov nie je dobrá, dáva niečo zatuchnuté.

Rozsiahlou a zároveň temnou súčasťou histórie je vzťah medzi náboženstvom a mocou. Náboženstvo je niečo také vznešené a nevinné, že to nemá prakticky nič spoločné s pozemskými vecami. Ale kráľovskú korunu možno získať len z rúk pápeža. On rozhodne, či sa môžete vydať alebo rozviesť. Križiacka výprava sa začne len vtedy, ak to ohlási. A práve prdenie je nebezpečné, ak ste predtým nedostali požehnanie.
Toto sú dobre známe pravidlá. Ale jasne ukazujú, že christianizácia iných krajín nie je sebecká. S inými náboženstvami je situácia úplne rovnaká. Kto má v rukách „náboženstvo“, rozhoduje o tom, kto bude kráľom. Všetko je jednoduché a prehľadné. Ak si spočítame, koľko tovaru sa vyviezlo z Ruska do Byzancie, kým sa Ruská pravoslávna cirkev stala autokefálnou, pravdepodobne je možné za tieto peniaze kúpiť dve takéto Byzancie.

Náboženské expanzie sú neoddeliteľnou súčasťou histórie. Toľko krvi sa prelialo za túto vec! Za to boli ľudia zničení celými mestami a krajinami. A koniec týmto vojnám je v nedohľadne.

Spojenie v tých istých rukách cirkevnej a štátnej moci v Byzancii sa nazývalo „cezaropapizmus“. Existujú také opisy obdobia cézaropapizmu:

„Cézaropapizmus prakticky paralyzoval duchovnú silu cirkvi a takmer ju pripravil o jej skutočný spoločenský význam. Cirkev sa úplne rozpustila vo svetských záležitostiach a slúžila potrebám vládcov štátu. Výsledkom bolo, že úprimná viera v Boha, duchovný život začal existovať autonómne, ohradený kláštornými múrmi. Cirkev sa prakticky stiahla do seba a nechala svet ísť vlastnou cestou.“

A predsa nie je jasné, prečo hlava byzantskej cirkvi nekorunuje kniežatá Kyjeva? To je jeho povinnosť. Prečo ich Mongoli „korunujú“? Presnejšie, vydávajú „štítky“ pre Veľkú vládu. A dôležitá otázka, komu sa vydávajú? Vo všetkých štátoch, ktoré dobyli Mongoli, sú poverení najušľachtilejší Čingisidovia. Navyše, Džingisideovci chcú získať „tučnejší kus“. Prisahajú kvôli tomu, hor sa do boja. Len čo sa Rusko dotklo, Džingisides už nenadáva. Nikto už nechce získať svoje vlastné dedičstvo (ulus). Hlavná vec v Rusku už nie je Džingisides. Už dal Rus. Ale aký je dôvod? Ako to vysvetľujú historici? Takéto vysvetlenia sme nenašli. Manažmentu veria ľudia, ktorí nie sú ani mongolskej národnosti, hoci je to úplne v rozpore s predstavami o Mongoloch. Napríklad v Číne Mongoli dokonca vytvorili vlastnú mongolskú dynastiu cisárov. Čo im bránilo založiť si vlastnú dynastiu veľkých ruských kniežat? Nevysvetliteľná dôverčivosť mongolských chánov voči ruským kniežatám musí mať zrejme korene.

Pohostinný postoj Mongolov-moslimov ku kresťanskej cirkvi je prekvapujúci. Oslobodili cirkev od všetkých daní. Počas jarma bolo v Rusku postavené obrovské množstvo kresťanských kostolov. Hlavná vec je, že v samotnej Horde sa stavajú kostoly. A ak vezmeme do úvahy, že kresťanskí zajatci sú držaní v jamách a hladujú, kto potom dáva kostoly do Hordy?
Mongoli sú podľa opisov tých istých historikov hrozní, krvilační divosi. Ničia všetko, čo im stojí v ceste. Milujú krutosť. Sťahujú kožu zo živých ľudí, roztrhávajú brucho tehotným ženám. Pre nich neexistujú žiadne morálne normy, okrem ... kresťanskej cirkvi. Tu sa Mongoli magicky menia na „načechraných zajačikov“.

Tu sú údaje oficiálneho „výskumu“ historikov: „Hlavný podiel vplyvu mongolského jarma na Rusko sa však týka práve oblasti duchovných väzieb. Bez preháňania možno povedať, že pravoslávna cirkev si počas vlády Mongolov vydýchla. Cháni vydali ruským metropolitom zlaté štítky, čím cirkev postavili do postavenia úplne nezávislej od kniežacej moci. Súd, príjmy - to všetko podliehalo jurisdikcii metropolitu a cirkev neroztrhaná rozbrojmi, neokradnutá kniežatami rýchlo získala materiálne zdroje a pozemkové majetky, a čo je najdôležitejšie, taký význam v štáte, že mohla si napríklad dovoliť poskytnúť útočisko mnohým ľuďom, ktorí ju hľadali, má ochranu pred kniežacou svojvôľou...
V roku 1270 chán Mengu-Timur vydal nasledujúci dekrét: „Nech sa nikto v Rusku neodváži zahanbiť kostoly a uraziť jemu podriadených metropolitov a archimandritov, veľkňazov, kňazov atď.

Nech sú ich mestá, regióny, dediny, pozemky, poľovníctvo, úle, lúky, lesy, zeleninové záhrady, záhrady, mlyny a mliečne farmy oslobodené od všetkých daní...“

Chán Uzbek rozšíril privilégiá cirkvi: „Všetky rady pravoslávnej cirkvi a všetci mnísi podliehajú iba súdu pravoslávneho metropolitu, v žiadnom prípade nie predstaviteľom Hordy a nie kniežaciemu súdu. Kto okradne duchovného, musí mu zaplatiť trikrát. Kto sa odváži zosmiešňovať pravoslávnu vieru alebo urážať kostol, kláštor, kaplnku, podlieha smrti bez rozdielu, či je Rus alebo Mongol.“

V tejto historickej úlohe bola Zlatá horda nielen patrónkou, ale aj obrancom ruského pravoslávia. Jarmo Mongolov - pohanov a moslimov - sa nielen nedotklo duše ruského ľudu, jeho pravoslávnej viery, ale dokonca ho zachránilo.

Počas storočí tatárskej nadvlády sa Rusko etablovalo v pravoslávnej cirkvi, zmenilo sa na „Sväté Rusko“, na krajinu „početných kostolov a neutíchajúceho zvonenia“. (Nadácia Svet Leva Gumiljova. Moskva, DI-DIK, 1993. Erenzhen Khara-Davan. „Džingischán ako veliteľ a jeho odkaz.“ S. 236-237. Odporúčané Ministerstvom školstva Ruskej federácie ako tzv. učebná pomôcka pre doplnkové vzdelávanie). BEZ KOMENTÁRA.

Zaujímavé mená dostali mongolskí cháni zastúpení našimi historikmi – Timur, Uzbek, Ulu-Mohammed. Pre porovnanie uvádzame niekoľko skutočných mongolských mien: Natsagiin, Sanzhachiin, Nambaryn, Badamtsetseg, Gurragchaa. Cítiť rozdiel.

Neočakávané informácie o histórii Mongolska sú uvedené v encyklopédii:
"Neexistujú žiadne informácie o starovekej histórii Mongolska." Koniec citátu.

O.Yu Kubyakin, E.O. Kubjakin „Zločin ako základ vzniku ruského štátu a tri falzifikáty tisícročia“

prehistorické obdobie

Neolit a doba medená

Doba bronzová

V II tisícročí pred naším letopočtom. e. v dobe bronzovej bol v západnom Mongolsku citeľný vplyv kultúry Karasuk. Do tohto obdobia patria početné jeleňové kamene a minikopy, známe ako „keregsuren“; podľa iných teórií sa „kamene jeleňa“ datujú do 8. – 7. storočia. pred Kr e.

Doba železná

Veľký pohrebný komplex z doby železnej z 5. – 3. storočia, ktorý sa používal aj neskôr, v čase Xiongnu, vykopali archeológovia neďaleko Ulangomu v imagu Ubsunur.

Až do 20. storočia niektorí historici predpokladali, že Skýti pochádzajú z Mongolska, čo sa prejavilo aj v ruskej literatúre (Alexander Blok: „Áno, sme Skýti! Áno, sme Aziati!“). V 6.-5.stor. pred Kr e. oblasť pobytu Skýtov siahala na západ Mongolska. V mongolskej časti pohoria Altaj bola objavená múmia 30-40 ročného skýtskeho bojovníka, starého asi 2500 rokov, s blond vlasmi.

Predkovia Mongolov

Dá sa uznať, že politický život v Mongolsku sa rozvinul iba v jeho severozápadnej časti, ako aj pozdĺž jeho východného a južného okraja, zatiaľ čo stredná Gobi zostala od nepamäti opustená, a po druhé, že viac ako 25 storočí pred Kristom vo všetkých hordách nomádov sa potuloval po spomínaných miestach Mongolska, ktorého hlavným zamestnaním bol chov dobytka. Z hľadiska ich kmeňového zloženia boli tieto hordy, prinajmenšom žijúce na severe a východe, veľmi rôznorodé a hoci medzi Číňanmi boli všetky známe pod jednotným názvom „Beidi“, teda severskí barbari, predsa len existuje dôvod predpokladať, že medzi nimi neboli len Mongoli, ale aj Tatári a Mandžuovia.

Každý národ dostal svoje meno podľa názvu vládnuceho domu, ktorý mu vládol. V južnom Mongolsku sa medzi hlavné obyvateľstvo neustále miešali prisťahovalci z Číny. Je napríklad známe, že v roku 1797 pred Kr. e. špecifický čínsky princ Gonglyu odišiel do Mongolska a začal tu viesť kočovný život. Kmene Mongolska, ktoré viedli neustále medzináboženské vojny, medzi sebou niekedy uzatvárali spojenectvá a zvyčajne podnikali nájazdy na Čínu, ktorá posielala dary vodcom kmeňov a tým splácala ich invázie. Keď od roku 480 pred Kr. e. Čína bola rozdelená na sedem osudov, nomádi Mongolska často slúžili jednému osudu proti druhému. Tento poriadok vecí naučil nomádov prepadať Čínu ešte viac a Číňania ich začali spoločnými silami tlačiť na sever. Z raných protomongolských kmeňov vyniká kmeňový zväz Xianbei, ktorý sa uzavrel s Čínou v polovici 1. storočia nášho letopočtu. e. aliancie proti Severnému Xiongnu. Xiongnu spôsobili Xiongnu prvú vážnu porážku v roku 87 nášho letopočtu. e. Na začiatku 2. storočia sú Xianbei už takí silní, že prepadnú Čínu, no neustále trpia neúspechmi. V roku 141 sa narodil veľký veliteľ Xianbei a cisár Tanshihuai. Vo veku 14 rokov sa stáva cisárom (starším) Xianbei, po 2 rokoch spôsobí ľuďom Dinlinov škody a zdrvujúcu porážku Xiongnuov a vytlačí ich z Transbaikalskej stepi. V roku 166 Tanshihuai odpudzuje Číňanov, ktorí napadli územia Xianbei. Prvý cisár Mongolov zomrel v roku 181. Štát Syanbei Toba-Wei trval až do polovice tretieho storočia.

Od staroveku do 12. storočia

Tri storočia pred naším letopočtom e. tri silné osudy, ktoré odohnali „severných barbarov“, boli zboku posilnené ich dlhými múrmi, ale po zjednotení Číny pod vládou Qin Shi Huanga sa tieto oddelené múry spojili a vytvorili jeden Veľký čínsky múr. U nomádov tlačených na sever v roku 214 pred Kr. e. vznikli tri silné khanáty: vo východnom Mongolsku - Dunhu, v strednom Mongolsku - najväčší, Xiongnu, z Ordosu po Khalkha a na západ od Ordosu - Yuezhi. Vládca Xiongnu, Mode-shanyu (209-174), dobyl Dunhu (predkov moderných Mongolov), rozprášil Yuezhi (Árijcov) a zjednotil pod svoju vládu celé územie Turanu, založil ríšu Hunov, tiahnuci sa od hraníc Mandžuska na východe po kazašské stepi na západe a od Veľkého múru na juhu po súčasné hranice Ruska na severe.

Proces feudalizácie sa u Oiratov začal neskôr ako u iných mongolských kmeňov, no postupoval rýchlo. Oiratskí vládcovia ( taishi), keď sa zbavili závislosti od mongolského chána, sami prešli na aktívne akcie. Togon-taishi vyhral veľké víťazstvo nad východnými Mongolmi v roku 1434 a dokonca sa pokúsil vyhlásiť sa za veľkého mongolského chána. Jeho syn Esen-taishi sa stal de facto vládcom celého Mongolska. V roku 1449 Esen porazil polmiliónovú čínsku armádu a zajal cisára (pozri katastrofa Tumu). Východní mongolskí feudáli na čele s Daisun Chánom sa pokúsili zbaviť nadvlády Oiratov. V roku 1452 však Esen zvíťazil nad východnými Mongolmi a v roku 1454 sa vyhlásil za veľkého mongolského chána. Bolo to očividné porušenie mongolských zákonov, pretože Esen nebol potomkom Džingischána. V roku 1455 sa Esen stal obeťou občianskych sporov.

Mandukhai Khatun, zjednotiteľ Mongolska

Okolo roku 1479 bol za veľkého mongolského chána vyhlásený sedemročný Batu-Mongke, ktorý bol potomkom Džingischána. Začal sa nazývať „Dayan Khan“, teda „veľký Yuan Khan“. Vdova po jeho strýkovi Mandukhai Khatun, ktorá sa stala jeho manželkou, osobne viedla vojenské ťaženie proti Oiratom. Víťazstvo nad Oiratmi ukončilo ich nároky na dominanciu v celom Mongolsku. V dôsledku následných vojenských ťažení bolo celé Mongolsko pod vládou Dajanchána, jeho veliteľstvo sa nachádzalo na rieke Kerulen.

V roku 1488 poslal Dajan Chán list čínskemu súdu, v ktorom žiadal o povolenie prijať od neho hold. Takýto súhlas získal ("tribute" Čína nazývala skutočný medzištátny obchod). Mongoli však už v roku 1495 začali vojenské operácie proti Číne a v roku 1500 Dajan Khan preniesol svoje sídlo do dobyté Ordos. V roku 1504 sa Dajan Chán opäť obrátil na čínsky dvor so žiadosťou, aby od neho prijal poctu. Napriek súhlasu čínskeho súdu v tom istom roku Mongoli spustili ničivý útok na Datong a ďalšie pohraničné oblasti Číny. Mierový obchod s Čínou sa na 70 rokov úplne zastavil. Dajan Chán v rokoch 1514 až 1526 každoročne útočil na severné oblasti Číny a opakovane sa dostával na predmestia Pekingu.

Spojené Mongolsko netrvalo dlho. Čoskoro po smrti Dajana Chána v roku 1543 vypukol prvý bratovražedný konflikt. V 16. storočí sa Mongolsko opäť rozpadlo na niekoľko kniežatstiev: bolo rozdelené medzi synov Dajanchána. Odvtedy medzi východnými Mongolmi začali rozlišovať medzi severnými (Khalkhas) a južnými (Tumets, Ordos, Chahars). O niečo neskôr, na západe Khalkha-Mongolska, príbuzný Dajan Khan, Sholoy-Ubashi- huntaiji(1567-1630) vznikol štát Altyn Khans, ktorý sa stal baštou boja východných Mongolov proti Oiratom.

Významné miesto medzi kniežatami južného Mongolska zaujímal Tumet Altan Khan (1543-1582), ktorý v roku 1554 založil mesto Guihuachen (dnešné Hohhot). Po smrti Dajana Chána zaujal vedúce postavenie medzi východnými Mongolmi. V roku 1552 začal Altan Khan ťaženie proti Oiratom, ktorí začali ohrozovať pozície východných Mongolov v Ordose a Kukunor. Oiratovia boli ním porazení. Nejednotnosť Oiratov a ich oslabenie v dôsledku ťaženia Altana Chána využili východné mongolské kniežatá, ktoré zorganizovali sériu vojenských ťažení proti Oiratom. V dôsledku toho bola hlavná časť Oiratov vytlačená do oblasti mongolského Altaja a úplne odrezaná od trhov Číny.

Na začiatku 17. storočia bolo Mongolsko sériou nezávislých majetkov rozmiestnených na troch stranách púšte Gobi. Hlava Chahar Khanate, Ligdan Khan (vládol 1604-1634), mal nominálny titul All-mongol Khan a svoju pečať, pretože bol považovaný za najstaršieho z potomkov Džingischána. Ligdan Khan sa neúspešne snažil zjednotiť krajinu tvárou v tvár mandžuskej agresii. Feudálny separatizmus zosilnel natoľko, že na začiatku 17. storočia boli mnohé mongolské kniežatá ochotnejšie stať sa vazalmi mandžuského chána ako mongolského.

Zakladateľ mandžuského štátu Nurkhatsi a jeho syn Abakhai pochopili, že úloha dobyť rozsiahlu Čínu je nemožná bez dobytia južného Mongolska. Na jeho pokorenie Narkhatsi a Abakhai použili taktiku zameranú na rozdelenie síl Mongolov. V 20. rokoch 17. storočia sa Nurkhatsimu podarilo podmaniť si väčšinu kniežatstiev južného Mongolska.

Zmena zahraničnopolitickej situácie v regióne prispela ku konsolidácii kmeňov Oirat, čo viedlo k vytvoreniu silného centralizovaného štátu – Dzungar Zandom; doba jeho vzniku sa pripisuje roku 1635, keď hlava kmeňa Choros Batur - huntaiji zjednotil kmene Oirat.

Khalkha-Mongolsko sa stalo arénou boja medzi Dzungar Khanate a Qing Empire. Qingovi sa podarilo presvedčiť niektorých vládcov Khalkhy, aby prijali občianstvo mandžuského cisára. Tento stav znepokojil dzungarského chána Galdana, ktorý zasiahol do sporov v Khalkha-Mongolsko. To viedlo v roku 1690 k vojne Oirat-Qing. V roku 1697 bol Galdan úplne porazený a spáchal samovraždu; Khalkha Mongolsko bolo začlenené do ríše Qing. V roku 1715 sa Oiratovia pokúsili znovu dobyť Khalkhu. Ríša Qing bola v tom čase v ťažkej pozícii a pokúsila sa uzavrieť vojenskú alianciu proti Dzungar Khanate s Volžskými Kalmykmi a Ruskom. V roku 1739 obe strany, vyčerpané dlhými vojnami, uzavreli mierovú zmluvu, podľa ktorej bola značná časť dovtedy stratených území vrátená chanátu.

Po smrti Galdana-Tserena vypukol v Dzungar Khanate krutý boj o moc. Čchingská ríša, ktorá využila priaznivý moment rozdelenia nepriateľského štátu, tam vyslala obrovské jednotky, ktoré do roku 1758 zničili nielen samotný štát, ale takmer všetko jeho obyvateľstvo.

Mongolsko pod nadvládou ríše Qing

Hlavný článok: Mongolsko pod ríšou Qing

Ako súčasť ríše Qing bolo územie Mongolska samostatným cisárskym guvernérom, rozdeleným na štyri chanáty ( aimag) a hraničný okres Kobdo, ktorý sa nachádza na ďalekom západe v susedstve Sin-ťiangu. cieľmi rozišli sa do khoshuns- tradičné feudálne osudy pre Mongolsko, ktoré mali pomerne jasné hranice. Avšak za mandžuských cisárov khoshuns z dedičných majetkov sa zmenili na dočasné granty, pretože na vstup do dedičnej držby a správy bolo potrebné, aby mongolské kniežatá dostali investitúru od cisára, ktorý bol považovaný za najvyššieho vlastníka všetkých mongolských krajín. Aby sa oslabil vplyv princov, úrady Qing rozdrvili cieľmi pre všetko nové khoshuns, čím sa ich počet zvýšil z ôsmich v roku 1691 na 111 do 19. storočia.

Všetci laickí muži vo veku od 18 do 60 rokov boli považovaní za vojakov milície ( cyriky) a na prvú žiadosť mandžuských úradov musela každá administratívna jednotka vystavovať a udržiavať, v pomere jedného bojovníka z desiatich rodín, ozbrojených jazdcov v plnej výstroji. Hlavnými funkciami mongolskej milície bola strážna služba na hraniciach s Ruskom a účasť na operáciách mandžuskej armády v Číne, často ako policajná zložka. Odklon významnej časti produktívneho obyvateľstva k vojenskej službe v podmienkach jej malého počtu veľmi zaťažil ekonomiku krajiny.

V roku 1644 bola na základe mongolskej administratívy (Menggu Yamen) vytvorená Komora vonkajších vzťahov (Lifanyuan), ktorá mala na starosti „vonkajšie“ národy: Mongolov, Tibeťanov, Rusov, Turkov. Bola ďalším článkom v riadení Mongolska po cisárovi. V snemovni mohli slúžiť iba Mandžuovia a Mongoli; Číňania tam nesmeli.

Komore boli podriadení cisárski guvernéri – asistent jianjun (generálny guvernér), ktorý velil všetkým mongolským jednotkám, ktorý mal sídlo v opevnenom meste Ulyasutai a mal na starosti (od roku 1786) dve západné cieľmi- Dzasaktuchansky a Sainnoyonkhansky, ako aj dvaja jeho asistenti (ambanovia), ktorí vládli dvom východným cieľmi- Tushetuchansky a Tsetsenkhansky so sídlom v Urge (od roku 1761). Nachádzal sa tu kláštor Ikh-khure - sídlo veľkňaza Mongolska Bogd Gegen. Urga sa postupne zmenila na skutočné hlavné mesto. Hebei-ambans (od roku 1762) ovládal pohraničný okres z mesta Kobdo. Mandžuovia si so sebou do Mongolska priniesli podrobnú reguláciu celého verejného života a prísne kontrolovali jej dodržiavanie.

V prvej polovici 18. storočia sa na situáciu mongolských pastierov začal negatívne prejavovať čínsky obchod a úžernícky kapitál, ktorý bol zavedený do ekonomiky krajiny. Pod osídlenými sídlami (hlavne kláštormi) rástol počet obchodných osád s obchodmi, obchodmi, skladmi a obytnými priestormi. Stali sa centrami veľkoobchodu a maloobchodu. Výrazný rozdiel medzi nízkymi nákupnými cenami mongolského tovaru a vysokými predajnými cenami čínskeho tovaru vytvoril pre čínskych obchodníkov príležitosť rýchlo zbohatnúť. V polovici 19. storočia s priamou podporou mandžuských úradov v Mongolsku otvorene pôsobili pobočky niekoľkých desiatok čínskych obchodných a úžerníckych firiem, najmä Peking a Shanxi. Ruský obchod sa obmedzil na organizovanie veľtrhu každé tri roky v Kjachte a činnosť ruských obchodníkov pozdĺž úseku Kyakhta-Urga-Kalgan (s platením vysokých ciel).

Bojovať za nezávislosť

Uskutočnilo sa v roku 1911, na čele s najvyššou chalchskou šľachtou s podporou Ruskej ríše, zvrhlo dvestoročnú závislosť Chalkha od ríše Čching. V dôsledku revolúcie bol založený samostatný štát (chanát) na čele s teokratickým panovníkom Bogdom Gegenom, v skutočnosti protektorát Ruskej ríše.

Mongolská ľudová republika

Poznámky

Literatúra

Kradin N. N., Skrynnikova T. D. Ríša Džingischána. Moskva: Orientálna literatúra, 2006. ISBN 5-02-018521-3
Kradin N. N. Predbežné výsledky štúdia dynamiky urbanizácie na území Mongolska v staroveku a stredoveku // História a matematika: Makrohistorická dynamika spoločnosti a štátu / Ed. Malkov S. Yu., Grinin L. E., Korotaev A. V. M.: KomKniga / URSS, 2007. S. 40-48.

pozri tiež

doplnková literatúra

Lev Gumilev „Tajná“ a „explicitná“ história Mongolov storočia XII-XIII.
Lev Gumilyov Staroveké Rusko a Veľká step. Nevera a heterodoxia.
Lev Gumilyov Staroveké Rusko a Veľká step. Yasa a boj proti nej.

Fragmenty mongolskej ríše

Mongolsko v témach
História	Praveké Mongolsko Xiongnu Turkický kaganát Ujgurský kaganát Mongolská ríša Mongolský chanát Obdobie Qing Bogd Khan Mongolsko Mongolská ľudová republika
Štátne symboly	Erb Vlajka Hymna
Politický systém	Ústava občana Prezident Vláda Parlament Vnútroštátna politika Zahraničná politika
Ozbrojené sily	Špeciálne sily pozemných síl letectva

Hlavný dôvod sporu, ktorý vznikol okolo veľkosti mongolskej armády, spočíva v tom, že historici 13. – 14. storočia, ktorých diela by sa právom mali stať primárnym zdrojom, jednomyseľne vysvetlili bezprecedentný úspech kočovníkov ohromujúcim čísla. Najmä maďarský dominikánsky misionár Julian poznamenal, že Mongoli „majú toľko bojovníkov, že sa to dá rozdeliť na štyridsať častí, a na zemi niet moci, ktorá by bola schopná odolať jednej z ich častí“.

Ak taliansky cestovateľ Giovanni del Plano Carpini píše, že Kyjev obliehalo 600 tisíc pohanov, tak maďarský historik Simon poznamenáva, že do Uhorska vtrhlo 500 tisíc mongolsko-tatárskych vojakov.

Povedali tiež, že tatárska horda zaberá priestor na dvadsať dní cesty na dĺžku a pätnásť na šírku, t.j. To znamená, že jeho obídenie bude trvať 70 dní.

Možno je načase napísať pár slov o výraze „tatári“. V krvavom boji o moc nad Mongolskom zasadil Džingischán mongolskému kmeňu Tatárov ťažkú porážku. Aby sa predišlo pomste a zabezpečila mierová budúcnosť pre potomstvo, všetci Tatári, ktorí sa ukázali byť vyšší ako os kolesa vozíka, boli odstránení. Z toho môžeme usúdiť, že Tatári ako etnikum zanikli začiatkom 13. storočia.

Krutosť prijatého rozhodnutia je celkom pochopiteľná z pozícií a morálnych základov tej doby. Tatári naraz, keď opravili všetky zákony stepi, porušili pohostinnosť a otrávili otca Džingischána, Yesugei Baatur. Dlho predtým sa Tatári, ktorí zradili záujmy mongolských kmeňov, zúčastnili na zajatí mongolského chána Khabula Číňanmi, ktorí ho popravili sofistikovanou krutosťou.

Vo všeobecnosti Tatári často vystupovali ako spojenci čínskych cisárov.
Je to paradox, ale ázijské a európske národy nazývali Tatárov zovšeobecneným spôsobom všetky mongolské kmene. Je iróniou, že pod menom kmeňa Tatar, ktorý zničili, sa Mongoli stali známymi celému svetu.

Autori trojzväzkovej „Histórie Mongolskej ľudovej republiky“ si požičiavajúc si tieto figúrky, o ktorých už len zmienka o nich vyvoláva hrôzu, tvrdia, že na Západ odišlo 40 tumenov bojovníkov.
Predrevoluční ruskí historici sa prikláňajú k údajom, ktoré vyrážajú dych. Najmä N. M. Karamzin, autor prvého zovšeobecňujúceho diela o dejinách Ruska, vo svojich Dejinách ruského štátu píše:

Batyevova sila neporovnateľne prevyšovala našu a bola jediným dôvodom jeho úspechu. Noví historici márne hovoria o nadradenosti Moghulov (Mongolov) vo vojenských záležitostiach: starí Rusi, ktorí po mnoho storočí bojovali s cudzincami alebo s ostatnými pozemšťanmi, neboli podradní v odvahe ani v umení vyhladzovať ľudí. vtedajších európskych národov. Ale čaty kniežat a mesta sa nechceli zjednotiť, konali zvláštnym spôsobom a veľmi prirodzeným spôsobom nedokázali odolať pol miliónu Batyevov: pretože tento dobyvateľ neustále rozmnožoval svoju armádu a pridával k nej porazených.

S. M. Solovjov určuje veľkosť mongolskej armády na 300 tisíc vojakov.

Vojenský historik obdobia cárskeho Ruska, generálporučík M.I. Ivanin, píše, že mongolská armáda spočiatku pozostávala zo 164-tisíc ľudí, no v čase invázie do Európy dosiahla grandiózny počet 600-tisíc ľudí. Patrili sem početné oddiely väzňov vykonávajúcich technické a iné pomocné práce.

Sovietsky historik V.V. Kargalov píše: „Číslo 300 tisíc ľudí, ktoré zvyčajne nazývali predrevoluční historici, je kontroverzné a nadhodnotené. Niektoré informácie, ktoré nám umožňujú zhruba posúdiť počet Batuových jednotiek, obsahuje „Zbierka kroník“ od perzského historika Rašída ad-Dina. Prvý zväzok tohto rozsiahleho historického diela poskytuje podrobný zoznam mongolských jednotiek, ktoré zostali po smrti Džingischána a boli rozdelené medzi jeho dedičov.

Celkovo veľký mongolský chán zanechal svojim synom, bratom a synovcom „stodvadsaťdeväťtisíc ľudí“. Rashid ad-Din určuje nielen celkový počet mongolských jednotiek, ale tiež naznačuje, ktorý z chánov - dedičov Džingischána - a ako dostal bojovníkov pod svoje velenie. Preto, keď vieme, ktorí khani sa zúčastnili na Batuovej kampani, je možné zhruba určiť celkový počet mongolských vojakov, ktorí boli s nimi na kampani: bolo 40 - 50 tisíc ľudí. Treba však mať na pamäti, že v „Zbierke kroník“ hovoríme iba o samotných mongolských jednotkách, čistokrvných Mongoloch a okrem nich v armáde mongolských chánov bolo veľa bojovníkov z dobytých krajín. Podľa Taliana Plano Carpiniho pri Batu tvorili bojovníci z podmanených národov približne ¾ jednotiek. Celkový počet mongolsko-tatárskej armády, ktorá sa pripravovala na ťaženie proti ruským kniežatstvám, teda možno určiť na 120. -140 tisíc ľudí. Tento údaj podporujú nasledujúce úvahy. Zvyčajne v kampaniach cháni, potomkovia Čingisa, velili „tumenu“, to znamená oddielu 10 000 jazdcov. Batuovej kampane proti Rusku sa podľa východných historikov zúčastnilo 12-14 „džingisidských“ chánov, ktorí mohli viesť 12-14 „tumenov“ (to znamená 120-140 tisíc ľudí).

„Takáto veľkosť mongolsko-tatárskeho vojska úplne postačuje na vysvetlenie vojenských úspechov dobyvateľov.V podmienkach 13. storočia, keď už niekoľkotisícová armáda predstavovala významnú silu, viac ako stotisícová armáda mongolskí cháni poskytli dobyvateľom drvivú prevahu nad nepriateľom. Pripomeňme, mimochodom, že jednotky križiackych rytierov, ktoré v podstate zjednotili významnú časť vojenských síl všetkých feudálnych štátov Európy, nikdy neprekročili 100 tisíc ľudí. Aké sily by mohli postaviť feudálne kniežatstvá severovýchodného Ruska hordám Batu?

Vypočujme si názory iných výskumníkov.

Dánsky historik L. de Hartog vo svojom diele „Džingischán – vládca sveta“ poznamenáva:
"Armáda Batu Chána pozostávala z 50 000 vojakov, ktorých hlavné sily smerovali na západ. Na príkaz Ogedeiho boli rady tejto armády doplnené o ďalšie jednotky a oddiely." Verí sa, že v armáde Batu Khan, ktorá išla na kampaň, bolo 120 tisíc ľudí, z ktorých väčšina boli predstavitelia turkických národov, ale celé velenie bolo v rukách čistokrvných Mongolov.

N. Ts. Munkuev na základe svojho výskumu uzatvára:
„Najstarší synovia všetkých Mongolov boli vyslaní na ťaženie do Ruska a Európy, vrátane majiteľov osudov, chánových zaťov a chánových manželiek. Ak predpokladáme, že mongolské jednotky v tomto období pozostávali<…>zo 139 tisíc jednotiek, po päť ľudí, potom, za predpokladu, že každá rodina pozostávala z piatich ľudí, mala armáda Batu a Subedei vo svojich radoch asi 139 tisíc vojakov.

E. Khara-Davan vo svojej knihe „Džingischán ako veliteľ a jeho odkaz“, prvýkrát vydanej v roku 1929 v Belehrade, ktorá však dodnes nestratila na hodnote, píše, že v armáde Batuchána, ktorý išiel dobyť V Rusku bolo 122 až 150 tisíc ľudí bojového prvku.

Vo všeobecnosti takmer všetci sovietski historici jednomyseľne verili, že najrealistickejší je údaj 120-150 tisíc vojakov.Tento údaj sa zatúlal aj do práce moderných výskumníkov.

Takže A. V. Shishov vo svojej práci „Sto veľkých veliteľov“ poznamenáva, že Batu Khan viedol pod svojimi transparentmi 120 - 140 tisíc ľudí.

Zdá sa, že čitateľa nepochybne zaujmú úryvky z jednej výskumnej práce. AM Ankudinova a VA Lyakhov, ktorí si za cieľ stanovili dokázať (ak nie faktami, tak slovom), že Mongoli dokázali zlomiť hrdinský odpor ruského ľudu len vďaka svojim počtom, píšu: „Na jeseň r. 1236, obrovské hordy Batu, v počte asi 300 tisíc ľudí, padli na Volžské Bulharsko. Bulhari sa odvážne bránili, ale boli rozdrvení obrovskou početnou prevahou Mongolov-Tatárov. Na jeseň roku 1237 Batuove jednotky dosiahli ruské hranice.<…>Ryazan bol zajatý až vtedy, keď ho nemal kto brániť. Všetci vojaci na čele s kniežaťom Jurijom Igorevičom zomreli, všetci obyvatelia zahynuli Veľký princ Vladimíra Jurija Vsevolodoviča, ktorý nereagoval na výzvu ryazanských kniežat, aby sa spoločne postavili mongolsko-tatárom, sa teraz ocitol v ťažká situácia. Je pravda, že využil čas, kým sa Batu zdržiaval na Riazanskej zemi, a zhromaždil významnú armádu. Po víťazstve pri Kolomne sa Batu presťahoval do Moskvy... Napriek tomu, že Mongoli mali ohromnú početnú prevahu, dokázali Moskvu dobyť za päť dní. Obrancovia Vladimíra spôsobili mongolským Tatárom značné škody. Výsledkom však bola obrovská početná prevaha a Vladimír padol. Batuove jednotky sa presúvali z Vladimíra tromi smermi. Obrancovia Pereyaslavl-Zalessky sa odvážne stretli s mongolsko-tatárskymi útočníkmi. V priebehu piatich dní odbili niekoľko prudkých útokov nepriateľa, ktorý mal mnohonásobnú prevahu v sile. Zasiahla však obrovská početná prevaha mongolských Tatárov a prenikli do Pereyaslavl-Zalessky.

Myslím si, že je zbytočné a nadbytočné komentovať citované.

Historik J. Fennel sa pýta: „Ako dokázali Tatári tak ľahko a rýchlo poraziť Rusko? a sám odpovedá: „Treba, samozrejme, brať do úvahy veľkosť a mimoriadnu silu tatárskeho vojska. Dobyvatelia mali nepochybne početnú prevahu nad svojimi súpermi. Poznamenáva však, že je neuveriteľne ťažké poskytnúť čo i len najhrubší odhad počtu jednotiek Batu Khan a domnieva sa, že údaj, ktorý uviedol historik V. V. Kargalov, sa zdá byť najpravdepodobnejší.
Takéto údaje uvádza burjatský výskumník Y. Halbay vo svojej knihe „Džingischán – génius“. Armáda Batu Khana pozostávala zo 170 tisíc ľudí, z toho 20 tisíc Číňanov
technické časti. Neposkytol však fakty, ktoré by tieto čísla dokazovali.

Anglický historik J.J. Saunders vo svojej štúdii „The Mongol Conquests“ uvádza číslo 150 tisíc ľudí.
Ak „História ZSSR“, publikovaná v roku 1941, hovorí, že mongolská armáda pozostávala z 50 000 vojakov, potom v „Histórii Ruska“, publikovanej o šesť desaťročí neskôr, je uvedený trochu iný údaj, ale v rámci povolených limitov. - 70 tisíc ľudí.

V nedávnych prácach na túto tému sa ruskí vedci prikláňajú k údaju o 60 až 70 tisícoch ľudí. Najmä B. V. Sokolov vo svojej knihe Sto veľkých vojen píše, že Rjazaň obliehala 60-tisícová mongolská armáda. Keďže Ryazan bol prvým ruským mestom, ktoré bolo na ceste mongolských jednotiek, môžeme konštatovať, že toto je počet všetkých vojakov Batu Khan.

„História vlasti“, vydaná v Rusku v roku 2003, je ovocím spoločnej práce autorov a uvádza počet mongolskej armády na 70 tisíc vojakov.

G. V. Vernadskij, ktorý napísal veľké dielo o dejinách Ruska v ére mongolsko-tatárskeho jarma, píše, že jadro mongolskej armády tvorilo pravdepodobne 50 tisíc vojakov. S novovytvorenými turkickými formáciami a rôznymi pomocnými jednotkami by ich celkový počet mohol byť 120 000 a ešte viac, ale kvôli rozsiahlym územiam, ktoré bolo potrebné kontrolovať a obsadiť posádkou, počas invázie bola sila Batuovej poľnej armády v jeho hlavnej kampani sotva väčšia. viac ako 50 tisíc v každej fáze.

Slávny vedec L. N. Gumilyov píše:

"Sily Mongolov, ktoré sa spojili na západnú kampaň, sa ukázali ako malé. Zo 130-tisíc vojakov, ktorých mali, 60-tisíc muselo byť poslaných do stálej služby v Číne, ďalších 40-tisíc odišlo do Perzie na potlačenie moslimov." a 10 tisíc vojakov bolo neustále v kurze. Na ťaženie tak zostal desaťtisícový zbor. Mongoli si uvedomili jeho nedostatočnosť a vykonali núdzovú mobilizáciu. Z každej rodiny zobrali do služby najstaršieho syna.

Celkový počet vojakov, ktorí išli na západ, však pravdepodobne nepresiahne 30-40 tisíc ľudí. Pri prejazde niekoľkých tisícok kilometrov sa totiž s jedným koňom nezaobídete. Každý bojovník musí mať okrem jazdeckého aj záprahového koňa.A na útok bol potrebný vojnový kôň, pretože boj na unavenom či netrénovanom koni sa rovná samovražde. Na prepravu obliehacích zbraní boli potrebné oddiely a kone. V dôsledku toho na jedného jazdca pripadali aspoň 3-4 kone, čo znamená, že 30 000-členný oddiel mal mať aspoň 100 000 koní. Je veľmi ťažké kŕmiť takéto hospodárske zvieratá pri prechode cez stepi. Nosiť so sebou proviant pre ľudí a krmivo pre veľké množstvo zvierat nebolo možné. Preto sa číslo 30-40 tisíc javí ako najreálnejší odhad mongolských síl počas západného ťaženia.

Napriek tomu, že film Sergeja Bodrova „Mongol“ vyvolal v Mongolsku veľkú kritiku, jeho film jasne ukázal, aké vojenské umenie vlastnili starí Mongoli, keď malý oddiel kavalérie mohol poraziť obrovskú armádu.

A. V. Venkov a S. V. Derkach vo svojom spoločnom diele „Veľkí generáli a ich bitky“ poznamenávajú, že Batu Khan zhromaždil pod svojimi zástavami 30 tisíc ľudí (z toho 4 tisíc Mongolov). Títo výskumníci si mohli požičať menovanú postavu od I. Ya. Korostovets.
Skúsený ruský diplomat I. Ja. Korostovec, ktorý pôsobil v Mongolsku v jednom z najzraniteľnejších období našich dejín – v 10. rokoch 20. storočia. - vo svojej grandióznej štúdii „Od Džingischána po Sovietsku republiku. Stručná história Mongolska, berúc do úvahy najnovší čas, píše, že invázna armáda Batu Khana pozostávala z 30 000 ľudí.

Ak zhrnieme vyššie uvedené, môžeme konštatovať, že historici vymenúvajú približne tri skupiny čísel: od 30 do 40 tisíc, od 50 do 70 tisíc a od 120 do 150 tisíc.Skutočnosť, že Mongoli, aj keď zmobilizovali dobyté národy, nedokázali povedať až 150-tisícová armáda, už fakt. Napriek kráľovskému dekrétu Ögedei je nepravdepodobné, že by každá rodina mala možnosť poslať svojho najstaršieho syna na Západ. Koniec koncov, dobyvačné kampane trvali viac ako 30 rokov a ľudské zdroje Mongolov už boli vzácne. Veď kampane tak či onak zasiahli každú rodinu. Ale aj 30-tisícové vojsko pri všetkej svojej udatnosti a hrdinstve len ťažko dokázalo dobyť niekoľko kniežatstiev v závratne krátkom čase.

Podľa nášho názoru, berúc do úvahy mobilizáciu starších synov a podmanených národov, Batuova armáda mala od 40 do 50 tisíc vojakov.

Cestou kritizujeme prevládajúce názory o veľkom počte Mongolov, ktorí sa vydali na ťaženie pod zástavou vnuka Džingisa, a o státisícoch zajatcov, ktorých údajne viedli dobyvatelia, kvôli nasledujúcim historickým fakty:

Po prvé, odvážili sa obyvatelia Ryazanu vstúpiť do otvorenej bitky s Mongolmi, ak v skutočnosti bolo viac ako 100 tisíc vojakov? Prečo nepovažovali za rozumné posadiť sa mimo mestských hradieb a pokúsiť sa odolať obliehaniu?
Po druhé, prečo „partizánska vojna“ iba 1 700 bojovníkov Evpatiyho Kolovrata upozornila Batukhana do takej miery, že sa rozhodol prerušiť ofenzívu a najprv sa vysporiadať s „problémom“? O takom guvernérovi sotva počul. Skutočnosť, že až 1700 nekompromisných vlastencov sa stalo pre Mongolov silou, s ktorou treba počítať, naznačuje, že Batu Khan nemohol viesť „milovanú temnotu“ pod svojimi zástavami.
Po tretie, obyvatelia Kyjeva, v rozpore s vojnovými zvykmi, usmrtili veľvyslancov Mongke Chána, ktorí prišli do mesta a požadovali kapituláciu. Na takýto krok by sa odvážila iba strana, ktorá je presvedčená o svojej neporaziteľnosti. Tak to bolo v roku 1223 pred bitkou pri Kalke, keď ruské kniežatá, sebavedomé vo svojej sile, odsúdili mongolských veľvyslancov na smrť. Ten, kto neverí vo vlastné sily, by nikdy nezabil zahraničných veľvyslancov.
Po štvrté, v roku 1241 prešli Mongoli v Uhorsku viac ako 460 km za tri neúplné dni. Takýchto príkladov je mnoho. Je možné prekonať takú vzdialenosť za taký krátky čas s početnými väzňami a ďalšou nebojovou technikou? Ale nielen v Uhorsku všeobecne po celé obdobie ťaženia 1237-1242. postup Mongolov bol taký rýchly, že vždy včas zvíťazili a objavili sa ako boh vojny tam, kde ich vôbec nečakali, čím svoje víťazstvo priblížili. Navyše, ani jeden z veľkých dobyvateľov nemohol dobyť ani centimeter zeme s armádou, ktorej rady boli doplnené pestrými a nebojovými prvkami.

Dobrým príkladom je Napoleon. Víťazstvá mu priniesli len Francúzi. A nevyhral ani jednu vojnu, bojoval s armádou doplnenou o predstaviteľov dobytých národov. Koľko stáli dobrodružstvá v Rusku – takzvaná „invázia dvanástich jazykov“.

Mongoli doplnili malý počet svojej armády o dokonalosť vojenskej taktiky a efektívnosti.Zaujímavý je popis taktiky Mongolov od anglického historika Harolda Lamba:

"1. Kurultai, alebo hlavná rada, sa zhromažďovala v sídle Kha-Khana." Mali sa ho zúčastniť všetci vyšší vojenskí vodcovia, s výnimkou tých, ktorí dostali povolenie zostať v armáde, kde sa diskutovalo o vznikajúcej situácii a pláne na nastávajúcu vojnu. Vybrali sa trasy pohybu a vytvorili sa rôzne zbory
2. K nepriateľským strážam boli vyslaní špióni a získali sa „jazyky“.
3. Inváziu do nepriateľskej krajiny vykonalo niekoľko armád v rôznych smeroch. Každá jednotlivá divízia alebo armádny zbor (tumen) mal svojho veliteľa, ktorý sa s jednotkami presúval k určenému cieľu. Dostal úplnú slobodu konania v medziach úlohy, ktorá mu bola zverená, s úzkou komunikáciou prostredníctvom kuriéra s ústredím najvyššieho vodcu alebo orchona.
4. Keď sa jednotky približovali k silne opevneným mestám, zanechali špeciálny zbor, ktorý ich sledoval. V okolí sa zbierali zásoby a v prípade potreby bola zriadená provizórna základňa. Mongoli len zriedka jednoducho postavili bariéru pred dobre opevneným mestom, najčastejšie jeden alebo dvaja tumeni ho zdanili a obliehali pomocou väzňov a obliehacích strojov na tento účel, zatiaľ čo hlavné sily pokračovali v ofenzíve.
5. Keď sa predpokladalo stretnutie v poli s nepriateľskou armádou, Mongoli zvyčajne prijali jednu z nasledujúcich dvoch taktík: buď sa pokúsili zaútočiť na nepriateľa prekvapene, pričom rýchlo sústredili sily niekoľkých armád na bojisko, ako tomu bolo napr. prípad s Maďarmi v roku 1241, alebo ak sa ukázalo, že nepriateľ je ostražitý a nebolo možné počítať s prekvapením, nasmerovali svoje sily tak, aby obišli jeden z nepriateľských bokov. Takýto manéver sa nazýval „tulugma“ alebo štandardné pokrytie.

Mongoli túto taktiku striktne dodržiavali počas svojich agresívnych kampaní, vrátane invázie do Ruska a európskych krajín.