Perjanjian Lama Ruth. Interpretasi Alkitab, kitab Ruth. Rut dalam Alkitab
Perkenalan.
Kitab ini mendapatkan namanya dari seorang wanita Moab yang menikah dengan anak seorang Yahudi yang pindah ke tanah Moab. Sepeninggal suaminya, Ruth pergi bersama Naomi, ibu mertuanya yang orang Israel, juga seorang janda, ke Israel, ke kota Betlehem. Di sana, karena keadaan yang diarahkan oleh Tuhan, Rut menjadi istri Boas, seorang petani kaya Yahudi. Selanjutnya, dia ditakdirkan untuk menjadi nenek buyut Raja Daud. Namanya disebutkan oleh penginjil Matius dalam silsilah Kristus (Matius 1:5).
Hanya ada dua buku dalam Alkitab yang diberi nama perempuan. Ini adalah kitab Rut dan Ester. Wanita Yahudi Ester adalah istri seorang raja kafir. Pada hari-hari penting dalam sejarah Israel, Tuhan menggunakan Ester untuk melindungi orang-orang Yahudi dari kehancuran. Sebaliknya, Ruth adalah seorang non-Yahudi yang masuk ke dalam komunitas Yahudi. Namun, sebagaimana telah dikatakan, wanita ini ditakdirkan untuk mengambil tempatnya dalam silsilah Tuhan kita Yesus Kristus di bumi.
Kitab Rut dibaca setiap tahun oleh orang-orang Yahudi yang taat pada hari Pentakosta. Bagi mereka, itu adalah hari raya peringatan diterimanya hukum di Gunung Sinai, dan mereka merayakannya pada hari persembahan hasil panen pertama (Kel. 23:15). Pada hari itulah, selama musim menampi jelai (Rut 3:2; lih. 1:22), Rut ditunangkan dengan Boas.
Pengarang.
Penulis buku ini masih belum diketahui. Tradisi Yahudi mengaitkan penulisnya dengan Samuel. Jika ini benar, kemungkinan besar kitab Rut ditulis tidak lama sebelum Daud diurapi menjadi raja Israel. Dan salah satu alasan Samuel menulis hal itu adalah keinginan untuk membenarkan klaim Daud atas takhta (dengan mengutip fakta bahwa nenek moyangnya adalah Rut dan Boas).
Kebanyakan teolog percaya bahwa kitab Rut ditulis pada masa Raja-raja, kemungkinan besar pada zaman Daud atau Salomo. Namun karena Salomo tidak disebutkan dalam silsilah di akhir kitab (4:18-21), kesimpulannya adalah bahwa ia diciptakan pada masa pemerintahan Daud. Di sisi lain, referensi dalam 4:7 mengenai kebiasaan lama salah satu pihak dalam transaksi memindahkan sepatunya ke pihak lain, yang sudah tidak ada lagi pada saat kitab itu terbit, tampaknya mendukung penulisannya di kemudian hari. , yaitu menurut beberapa teolog, pada zaman Salomo.
Kitab Rut berkilau seperti mutiara yang indah dengan latar belakang hitam. Apa yang diceritakan terjadi pada zaman yang digambarkan dalam kitab Hakim-Hakim (Rut. 1:1). Ini adalah masa kelam dalam sejarah Israel. Periode kemenangan militer yang gemilang yang diraih di bawah kepemimpinan Yosua digantikan oleh periode kemurtadan rohani yang menyedihkan, yang hanya diikuti oleh periode kebangkitan rohani yang singkat. Kitab Hakim-hakim mencatat kemerosotan rohani umat Allah yang semakin mendalam, serta akibat-akibatnya: korupsi yang meluas dan pertikaian sipil yang berdarah-darah.
Perilaku bahkan orang-orang terkemuka pada masa itu masih menyisakan banyak hal yang tidak diinginkan. Misalnya, Gideon, yang memperlihatkan iman yang kuat ketika ia berperang melawan musuh-musuh orang Midian, orang Amalek, dan suku-suku di sebelah timur, yang kekuatannya jauh lebih besar daripada dia (Hakim-hakim 7:12,17-21), di kemudian hari, pada siang hari. -Pemerintah Israel saat ini, jelas-jelas bertindak tidak sesuai dengan nasihat Tuhan (Hakim 8:16-17,21,27). Mengenai kehidupan pribadinya, hal ini dibuktikan dengan jelas oleh fakta bahwa ia mempunyai banyak istri dan selir, yang melahirkan baginya 70 orang putra (Hakim 8:29-32). Setelah kematian Gideon, salah satu putranya, yang lahir dari selir Sikhem, membunuh semua saudara laki-lakinya kecuali satu, dan dirinya sendiri menjadi penguasa yang tidak bertuhan sekaligus kejam (Hakim 9).
Dilihat dari fakta bahwa Rut adalah nenek buyut Raja Daud (Rut. 4:17), yang mulai memerintah di Hebron pada tahun 1010 SM, kitab Rut rupanya terjadi pada paruh kedua abad ke-12 SM. , dan, oleh karena itu, Rut bisa jadi sezaman dengan Gideon.
Hakim Samson menjadi prototipe kepribadian heroik, diberkahi dengan kekuatan fisik yang luar biasa, tetapi lemah dalam hal spiritual dan moral.
Maka, dengan latar belakang sifat tidak bertanggung jawab dan karakter lemah ini, dua kepribadian bersinar - Ruth, seorang wanita Moab, dan Boas, seorang petani Yahudi. Mereka memberikan contoh di antara orang-orang yang memiliki kemurnian moral, iman yang teguh, dan kehidupan yang bermartabat. Dan melalui hal ini, sebuah pengingat yang membesarkan hati bahwa bahkan di masa-masa tergelap sekalipun, Tuhan sedang bekerja di dalam hati mereka yang merupakan “sisa-sisa” yang setia kepada-Nya.
Tingkat "permisif" di Israel merupakan tema yang berulang dalam kitab Hakim-Hakim: "Pada masa itu Israel tidak mempunyai raja; setiap orang berbuat apa yang dianggap benar" (Hakim-Hakim 21:25). Berbeda dengan kitab Ruth yang menyajikan peristiwa melalui prisma pandangan yang sama sekali berbeda, di dalamnya terdapat orang-orang yang sangat percaya bahwa tidak ada yang bisa disembunyikan dari Yang Maha Kuasa, yang mengatur segala sesuatu yang terjadi di dunia.
Pemenuhan hukum levirat (yang mengharuskan laki-laki mengawini janda saudara laki-lakinya; Ulangan 25:5-6) memberikan latar belakang tambahan pada narasi tersebut. Di Ruf. 4:9-17, di mana Boas menikahi Rut yang menjanda menurut hukum yang disebutkan, mengungkapkan aspek-aspek spesifik dari praktik yang melekat dalam masyarakat Israel kuno.
Catatan belas kasihan jelas terdengar dalam narasi ini, karena Boas tidak diwajibkan untuk menaati hukum levirat dalam situasi ini, karena Mahlon, mendiang suami Ruth, bukanlah saudaranya. Dia, pada dasarnya, secara sukarela mengambil tanggung jawab untuk memenuhi kewajiban ini, dengan demikian membuktikan kebaikan dan kemuliaannya, serta cintanya pada Ruth.
Kehendak dan belas kasihan Tuhan terungkap dalam kenyataan bahwa beberapa orang non-Israel dimasukkan dalam silsilah Daud. Memang, melalui Daud Kristus datang ke dunia, dan oleh karena itu, keadaan yang disebutkan di atas menandakan bahwa atas kehendak Allah orang-orang kafir juga akan memasuki lingkup kegiatan Anak Daud, Tuhan Yesus Kristus. Empat wanita non-Israel disebutkan oleh penginjil Matius dalam silsilah Juruselamat: Tamar (Mat. 1:3), Rahab (Mat. 1:5), Ruth (Mat. 1:5) dan istri Uria ( yang bernama Batsyeba) dalam Mat. 1:6. Tamar, seorang Kanaan, menjadi ibu dari putra Yehuda, Perez dan Zara. Rahab, pelacur Yerikho (juga seorang Kanaan), adalah nenek moyang Boas (komentar untuk Rut 4:21). Ruth, seorang Moab, menjadi ibu Obed. Mengenai Batsyeba, ibu Sulaiman, lahir dari Daud, diyakini bahwa dia adalah orang Het, karena suaminya, Uria, adalah orang Het.
Kitab Ruth adalah kisah romantis yang ditulis dengan indah yang dimulai dalam keadaan dramatis namun memiliki akhir yang menyenangkan. Ini adalah "buku pencarian". Ruth sedang mencari rumah, perlindungan, suami, peran sebagai ibu. Dan baginya, seorang janda yang tidak mempunyai anak, Tuhan dalam rahmat-Nya memberikan seorang suami dan seorang anak laki-laki.
Naomi menguburkan suami dan kedua putranya di Moab. Dalam kesedihannya, dia tidak menyadari betapa berharganya harta yang dia miliki pada menantu perempuannya, Ruth. Namun di akhir buku, kesedihan Naomi berubah menjadi kegembiraan: Ruth, “siapa yang mencintaimu... lebih baik bagimu daripada tujuh anak laki-laki,” kata tetangganya. Naomi tidak melepaskan Obed, cucunya, yang disebut “anaknya” (4:17), karena Boas yang saleh dengan sukarela memenuhi hukum levirat.
Akal modern tidak berhemat pada komentar pedas yang ditujukan kepada ibu mertua dan ibu mertua. Mungkin hal yang sama terjadi pada zaman Naomi. Tapi cinta dan sikap hati-hati Ruth hingga ibu mertuanya yang sudah lanjut usia tetap menjadi teladan bagi semua generasi. Dan fakta bahwa Boas merawat Naomi sebagaimana ia merawat istrinya menunjukkan bahwa ia dan Rut cocok satu sama lain dalam hal keramahan dan kemurnian rohani.
Kitab Rut adalah kisah menantu perempuan dan ibu mertua terbaik yang pernah diceritakan.
Penulis kitab Rut menarik perhatian pembaca pada beberapa kebenaran teologis. Sepanjang narasinya, ia berulang kali menggunakan nama-nama yang berbeda untuk Tuhan, memanggil-Nya Yehovah (Tuhan) sebanyak 17 kali, “Tuhan” (Elohim) sebanyak 3 kali, dalam 1:16 (dua kali) dan dalam 12:2; Dia berbicara dua kali tentang Tuhan sebagai “Yang Mahakuasa” (Shaddai) – dalam 1:20-21.
Ada dua keadaan yang memberikan kesempatan kepada penulis untuk menyampaikan secara langsung gagasan bahwa Tuhan memberikan bimbingan dan pertolongan maha pengasih dari atas kepada tokoh-tokoh utama kitabnya. 1) Naomi meninggalkan Moab setelah mengetahui bahwa “Allah telah mengunjungi umat-Nya dan memberi mereka roti” (1:6). 2) Rut, yang, tinggal di Moab dan menikah dengan Mahlon, tetap mandul selama beberapa tahun, kemudian “Tuhan memberikan ... kehamilan, dan dia melahirkan seorang anak laki-laki” (4:13).
Delapan kali tokoh-tokoh dalam kitab tersebut berbicara tentang campur tangan Tuhan dalam hidup mereka (1:13,20-21 (empat kali); 2:20; 4:12,14). Mereka terus-menerus berseru kepada Tuhan, mengharapkan Dia menjawab doa-doa mereka (1:8-9; 2:12; 4:11-12). Lima kali berkat Tuhan dipanjatkan kepada umat-Nya yang setia (2:4-dua kali, 19-20; 3:10). Ruth dan Boas tanpa pamrih memenuhi tugas mereka, mengingat bahwa Tuhan menyertai mereka (1:17; 3:13). Boas memuji Rut karena mencari perlindungan di bawah perlindungan Allah Israel (2:12).
Tidak ada keraguan bahwa Allah, yang mempunyai rencana pasti bagi umat-Nya, akan bertindak terhadap mereka dengan tanggung jawab yang tiada habisnya. Pertanyaannya adalah apakah orang-orang (dalam hal ini, tokoh-tokoh dalam kitab Rut) akan menjawab Dia dengan tanggung jawab yang sama. Tampaknya Elimelekh bertindak tidak bertanggung jawab dengan meninggalkan Betlehem dan “tinggal di ladang Moab” (1:2). Naomi bertindak bijaksana dengan kembali dalam perlindungan Tuhannya (1:7). Kedua menantu Naomi - dua karakter yang berbeda dan dua garis perilaku yang berbeda. Orpa kembali ke rumahnya dan kembali ke dewa-dewa Moabnya; Rut memilih untuk merawat Naomi dan mengikuti Tuhannya (1:14-17).
Kerabat terdekat Naomi menolak mengambil Rut sebagai istrinya, dan bangsawan Boas malah melakukannya (3:12; 4:1-10). Konsep "tebusan" dalam hubungan ini, dalam bentuk beberapa kata Ibrani yang berasal dari akar kata yang sesuai, muncul 20 kali dalam kitab Rut. Kata “belas kasihan” memainkan peran khusus di dalamnya, juga diulang beberapa kali; di sini diungkapkan konsep kesetiaan yang berasal dari cinta dan kebaikan terhadap mereka yang “pancuran belas kasihan” terikat oleh kesadaran akan tanggung jawabnya. Oleh karena itu, Naomi meminta Tuhan untuk menunjukkan belas kasihan kepada menantu perempuannya (1:8).
Dia berbicara tentang belas kasihan Tuhan sehubungan dengan apa yang Boas lakukan padanya (2:20). Boas melihat belas kasihan dalam persetujuan Rut untuk menikah dengannya, daripada mencari suami di kalangan muda. Dia menganggap hal ini sebagai tindakan yang lebih baik daripada kepeduliannya terhadap Naomi (3:10). Boas sendiri, tentu saja, juga menunjukkan belas kasihan, melampaui apa yang diwajibkan oleh hukum.
Ide utama buku ini jelas untuk menegaskan hak Raja Daud atas takhta Israel. Sebuah demonstrasi tentang bagaimana Allah, dalam pra-pengetahuan-Nya, mengijinkan segala sesuatu yang diceritakan dalam kitab itu terjadi, yang memberikan alasan bagi umat Kristiani untuk percaya bahwa Allah juga bertindak dalam kehidupan mereka.
Kitab Rut memuat kebenaran yang bertahan sepanjang zaman: Tuhan setia melaksanakan pekerjaan kasih dan kepedulian visioner terhadap umat-Nya, yang berada di bawah kendali dan arahan-Nya. Namun kebenaran ini juga diikuti dengan kebenaran lain: mereka yang menjadi umat Tuhan harus berpartisipasi dalam pekerjaan-Nya dalam kehidupan mereka sehari-hari. Sebagai penerima anugerah-Nya, mereka, seperti Rut dan Boas, harus menanggapi Dia dengan kesetiaan dan ketaatan, serta penuh belas kasihan terhadap orang lain.
Apa yang dilakukan Boas dalam “situasi pribadi”, yang, karena penuh belas kasihan dan penuh belas kasihan, “menebus” dan menerima Rut, tampaknya menggambarkan kemurahan dan belas kasihan dalam skala universal dari Keturunan terbesarnya, Yesus Kristus, yang dengan mengorbankan dirinya sendiri. kehidupan ditebus dan “menerima” seluruh umat manusia, mendamaikannya dengan Tuhan.
Garis besar buku:
I. Pendahuluan (1:1-5)
A. Keberangkatan paksa dari Tanah Perjanjian (1:1-2)
B. Drama Naomi (1:3-5)
II. Kembalinya Naomi, dipimpin oleh iman, ke tanah leluhurnya (1:6-22)
A. Pilihan ditentukan oleh kasih (1:6-18)
B. Manis dan Pahitnya Pengembalian (1:19-22)
AKU AKU AKU. Mencari Makanan (Bab 2)
A. Kesempatan yang diutus Tuhan (2:1-3)
B. Belas kasihan yang diperoleh Rut (2:4-17)
C. Ekspresi kegembiraan (2:18-23)
IV. Mencari Cinta yang Berbudi Luhur (Bab 3)
A. Rencana Naomi (3:1-5)
B. Permintaan Rut (3:6-9)
C. Kesediaan Boas untuk "menebus" Rut (3:1b-15)
G. Rut dan Naomi dalam Penantian (3:16-18)
V. Memberikan "tebusan" (4:1-13)
A. Penolakan kerabat terdekat untuk memberikan uang tebusan (4:1-8)
B.Keputusan Boas. Selesainya Penebusan (4:9-12)
D. Pahala yang layak diterima (4:13)
VI. Kesimpulan (4:14-22)
A. Hasil yang membahagiakan (4:14-17)
B. Silsilah yang menandakan kemenangan dan sukacita (4:18-22)
(teman, teman, ramah; Rut 1:4, 14:2, Matius 1:5, dll.) - nama seorang wanita Moab, istri Mahlon, yang ayahnya, Elimelekh, bersama istrinya Naomi dan dua putranya pindah akibat kelaparan dari Betlehem di Yudea hingga ke tanah Moab. Di sini putra-putranya menikah dengan orang Moab dan di sini Elimelekh segera meninggal, diikuti oleh putra-putranya. Akibatnya, Naomi menjadi janda dengan dua orang menantunya, Orpha dan Ruth. Mendengar kelaparan telah berakhir, Naomi memutuskan untuk pulang dan meninggalkan Ruth dan Orpa di tanah air mereka. Orpa tetap tinggal, tetapi Rut tidak ingin meninggalkannya. Ruth berkata, “Jangan paksa aku untuk meninggalkanmu atau kembali darimu; tetapi ke mana pun kamu pergi, aku akan pergi, dan ke mana pun kamu tinggal, di sanalah aku akan tinggal; umatmu akan menjadi umatku, dan Tuhanmu, Tuhanku, dan di mana pun kamu akan mati, di sanalah aku juga akan mati dan dikuburkan. Biarlah Tuhan melakukan ini dan ini kepadaku, dan maut saja yang akan memisahkan aku dari kamu” (Rut 1:16-17). Maka mereka berkumpul ke Betlehem pada awal panen jelai. Naomi mempunyai kerabat kaya di sini bernama Boas. Mengikuti kesederhanaan moral pada masa itu, Ruth, untuk memenuhi kebutuhan hidup yang pertama, suatu hari pergi ke ladangnya untuk mengumpulkan bulir jagung. Boas memperhatikannya dan bertanya siapa dia dan dari mana asalnya, dan ketika dia mengetahui bahwa dia ada hubungannya dengan dia, dia menunjukkan kasih sayang khusus terhadapnya. Ini belum cukup: menurut hukum Yahudi, Rut dapat berharap untuk menjadi istri Boas dan memang mempunyai hak untuk itu. Naomi, yang sebelumnya menjadi penasihat baiknya, kali ini memberikan nasihatnya tentang apa yang harus dilakukan dalam masalah ini. Rut mengikuti nasihatnya dan berbaring di kaki Boas sementara dia tidur di tempat pengirikan. Hal ini menyebabkan penjelasan. Boas mengakui hubungannya dengan dia, namun mencatat bahwa ada kerabat dekat lain yang harus diberikan hak ini. Peluang untuk mengatasi masalah ini segera muncul. Boas suatu hari sedang duduk di gerbang kota, dan kerabat terdekat yang berhak menikahi Rut melewatinya. Ia diminta menebus warisan Elimelekh melalui pernikahannya dengan Ruth. Kerabat tersebut menolak karena ketidakmampuannya untuk hidup bersama dalam pernikahan dan mengalihkan haknya kepada Boas, yang kemudian menebus warisan Elimelekh dan putra-putranya dengan menikahi Rut orang Moab. Buah dari pernikahan ini adalah Obed, kakek Daud, dan dengan demikian Ruth orang Moab, seorang penyembah berhala, menjadi salah satu nenek moyang Tuhan Yesus Kristus. St. tidak menyebutkan apa pun lebih jauh tentang Ruth sendiri. Penginjil Matius dalam silsilah Tuhan (1:5).
Ensiklopedia Alkitab, Nikephoros. 2012
Lihat juga interpretasi, sinonim, arti kata dan apa itu RUTH dalam bahasa Rusia dalam kamus, ensiklopedia, dan buku referensi:
- RUT dalam Kamus Alkitab:
(Rut.1:4,14,15,16,22; Rut.2:2,8,18,19,21,22; Rut.3:5,9,16; Rut.4:5,10,13 ; Mat.1:5) - seorang wanita Moab, istri salah satu putra Elimelekh, yang bersama istrinya Naomi meninggalkan ... - RUT dalam Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Euphron:
wanita terkenal dalam Alkitab yang namanya diambil dari nama “Kitab Rut” dalam Alkitab. Hidupnya berhubungan dengan beberapa tahun terakhir masa sulit para Hakim. Awalnya orang Moab,... - RUT dalam Ensiklopedia Brockhaus dan Efron:
? wanita terkenal dalam Alkitab yang namanya diambil dari nama “Kitab Rut” dalam Alkitab. Kehidupannya dimulai pada tahun-tahun terakhir masa sulit para Hakim. Rumah... - RUT dalam kamus Sinonim bahasa Rusia.
- RUT dalam Kamus Ejaan Lengkap Bahasa Rusia.
- RUTH, BUKU dalam Kamus Alkitab:
- kitab kedelapan Perjanjian Lama, yang ketiga dari serangkaian kitab sejarah (lihat Alkitab). Dia menyampaikan kisah menyentuh tentang seorang penyembah berhala Moab... - BUKU RUTH
- urutan kedelapan di antara kitab-kitab Perjanjian Lama dan dianggap sebagai tambahan pada kitab Hakim-hakim. Ini berisi biografi... - RUT 4
Buka ensiklopedia Ortodoks "TIGA". Alkitab. Perjanjian Lama. Kitab Rut. Bab 4 Bab: 1 2 3 4 1 ... - RUT 3 di Pohon Ensiklopedia Ortodoks:
Buka ensiklopedia Ortodoks "TIGA". Alkitab. Perjanjian Lama. Kitab Rut. Bab 3 Bab: 1 2 3 4 1 … - RUT 2 di Pohon Ensiklopedia Ortodoks:
Buka ensiklopedia Ortodoks "TIGA". Alkitab. Perjanjian Lama. Kitab Rut. Bab 2 Bab: 1 2 3 4 1 ... - RUT 1 di Pohon Ensiklopedia Ortodoks:
Buka ensiklopedia Ortodoks "TIGA". Alkitab. Perjanjian Lama. Kitab Rut. Bab 1 Bab: 1 2 3 4 1 … - IGNATIEV RUF GAVRILOVICH dalam Ensiklopedia Biografi Singkat:
Ignatiev (Rut Gavrilovich, 1819 - 1886) - penulis; adalah wakil bupati di Paduan Suara Sinode di Katedral Assumption Moskow. Banyak artikel yang diposting... - ALF (SERI TV) di Buku Kutipan Wiki:
Data: 11-09-2009 Waktu: 15:08:01 *Menarik, hanya sakit jika papannya tidak patah... Dan betapa sakitnya... *Aku ingin... - ALKITAB dalam Kamus Filsafat Terbaru:
(Biblia Yunani - buku) - kumpulan karya dari zaman yang berbeda, bahasa yang berbeda dan karakter yang berbeda (dibuat pada abad ke-13 SM - ... - 21 April dalam Kamus Terima:
Rodion dan Ruth. Rodion Matikan porosnya. Perjalanan pertama ke lapangan. Jika pertemuan antara matahari merah dan bulan bagus - hari cerah... - PERJANJIAN LAMA - KANON MASORET.
Menurut kanon Masoret, Perjanjian Lama terdiri dari tiga bagian: 1. Pentateukh (Lima kitab Musa, atau Taurat: Kejadian, Keluaran, Imamat, Bilangan... - PERJANJIAN LAMA - KANON SEPTUAGINT. dalam Kamus Keagamaan Ringkas:
Menurut Septuaginta, Perjanjian Lama terdiri dari komponen: Lima Kitab Musa, atau Taurat: Kejadian, Keluaran, Imamat, Bilangan dan Ulangan), Yosua, ... - HAKIM KN'IGA dalam Kamus Alkitab:
- kitab ketujuh Perjanjian Lama, yang kedua dari serangkaian kitab sejarah (lihat Alkitab). Buku tersebut menceritakan tentang kehidupan masyarakat Israel... - RUFI dalam Kamus Alkitab:
(singkatan) Buku... - MOABIT dalam Kamus Alkitab:
- Moab, keturunan Moab, penyembah berhala kasar yang menyembah Kamos dan Baal-peor (q.v.), yang mereka hormati dengan penyembahan yang tidak bermoral dan dengan siapa mereka mencoba... - BETHLEHEM dalam Kamus Alkitab:
(rumah roti) - a) sebuah kota warisan Yehuda, beberapa kilometer selatan Yerusalem. Terletak indah di bukit berbatu… - MAKANAN dalam Ensiklopedia Alkitab Nikephoros:
(Kejadian 1:29, Markus 7:19). Benih dan buah pohon pertama kali ditugaskan oleh Tuhan untuk menyediakan makanan bagi manusia (Kej. 1:29). Makan daging hewan...
1 Pada zaman hakim-hakim membuat keputusan, terjadilah kelaparan di negeri itu. Dan ada seorang laki-laki berangkat dari Betlehem di Yehuda bersama istri dan kedua putranya untuk tinggal di ladang Moab.
2 Nama laki-laki itu adalah Elimelekh, nama isterinya adalah Naomi, dan nama kedua anaknya adalah Mahlon dan Chileon; mereka Efrat dari Betlehem di Yudea. Dan mereka sampai di ladang Moab dan tinggal di sana.
3 Suami Naomi, Elimelekh, meninggal, dan dia ditinggalkan bersama kedua putranya.
4 Mereka mengambil istri orang Moab, yang satu bernama Orpa dan yang lain bernama Rut, dan mereka tinggal di sana kira-kira sepuluh tahun.
5 Tapi kemudian keduanya putranya, Mahlon dan Chileon, meninggal, dan wanita itu tetap tinggal setelah kedua putranya dan setelah suaminya.
6 Lalu ia bangun bersama menantu-menantu perempuannya dan kembali dari ladang Moab, karena ia mendengar di ladang Moab bahwa Allah telah melawat umat-Nya dan memberi mereka roti.
7 Lalu ia meninggalkan tempat tinggalnya bersama kedua menantunya. Ketika mereka berjalan di sepanjang jalan kembali ke tanah Yehuda,
8 Naomi berkata kepada kedua menantunya, “Pergilah, pulanglah masing-masing ke rumah ibunya; Semoga Tuhan menunjukkan belas kasihan kepada Anda, seperti yang Anda lakukan terhadap orang mati dan kepada saya!
9 Semoga Tuhan mengabulkan kepadamu agar kalian masing-masing dapat berlindung di rumah suaminya! Dan mencium mereka. Tapi mereka berteriak dan menangis
10 Dan mereka berkata, Tidak, kamu dan aku akan kembali ke bangsamu.
11 Dan Naomi berkata, Kembalilah, putri-putriku; kenapa kamu ikut denganku? Masihkah aku mempunyai anak laki-laki dalam kandunganku yang akan menjadi suamimu?
12 Kembalilah, anak-anakku, pergilah, karena aku sudah terlalu tua untuk menikah. Ya, meskipun saya berkata: “Masih ada harapan bagi saya,” dan meskipun saya bersama suami saya malam itu juga dan kemudian melahirkan anak laki-laki, -
13 lalu bisakah kamu menunggu sampai mereka dewasa? Bisakah Anda menunda dan tidak menikah? Tidak, anak-anakku, aku sangat berdukacita untukmu, karena tangan Tuhan telah menguasai aku.
14 Mereka meninggikan suara dan mulai menangis lagi. Dan Orpa mengucapkan selamat tinggal kepada ibu mertuanya, dan Rut tinggal bersamanya.
15 Naomi dikatakan Ruthie: Lihatlah, menantu perempuanmu telah kembali kepada bangsanya dan kepada dewa-dewanya; kembali juga, setelah menantu perempuanmu.
16 Tapi Rut berkata, Jangan paksa aku meninggalkanmu dan kembali darimu; tetapi ke mana kamu pergi, ke sanalah aku akan pergi, dan ke mana kamu tinggal, di sanalah aku akan tinggal; Umatmu akan menjadi umatku, dan Tuhanmu akan menjadi Tuhanku;
17 Dan di mana kamu mati, di sanalah aku akan mati dan dikuburkan; semoga Tuhan melakukan ini dan itu untukku, dan melakukan lebih banyak lagi; Kematian saja yang akan memisahkan aku darimu.
18 Naomi Melihat bahwa dia bertekad untuk pergi bersamanya, dia berhenti membujuknya.
19 Lalu mereka berdua berjalan sampai tiba di Betlehem. Ketika mereka tiba di Betlehem, seluruh kota mulai bergeming dari mereka, dan mereka berkata: Apakah ini Naomi?
20 Dia berkata kepada mereka, “Jangan panggil aku Naomi, tapi panggil aku Mara, karena Yang Mahakuasa telah mengirimiku kesedihan yang besar;
21 Aku pergi dari sini dengan kaya, tetapi Tuhan membawaku kembali dengan tangan kosong; mengapa memanggilku Naomi ketika Tuhan membuatku menderita, dan Yang Mahakuasa mengirimiku kemalangan?
22 Lalu kembalilah Naomi bersama menantu perempuannya, Ruth, orang Moab, yang datang dari ladang Moab, dan mereka tiba di Betlehem pada awal musim panen jelai.
Teman, halo!
Hari ini kita akan berkenalan dengan kitab lain dalam Alkitab - ini adalah kitab Rut. Dalam artikel tersebut, seperti yang telah Anda ketahui (Anda dapat melihat kitab-kitab Kitab Suci sebelumnya), Anda akan menemukan sejarah penulisan, poin-poin penting dan interpretasi dari kitab itu sendiri.
Jadi mari kita mulai.
Penulis kitab Rut secara tradisional dianggap sebagai nabi Samuel. Namun faktanya, buku tersebut tidak secara langsung menyebutkan nama penulisnya. Begitu pula dengan tanggal buku itu ditulis. Meskipun demikian, para ilmuwan cenderung percaya bahwa buku tersebut ditulis antara 1011 dan 931 SM.
Tujuan narasi buku ini adalah untuk menarik perhatian orang Israel. Buku tersebut mengajarkan bahwa cinta membutuhkan pengorbanan. Meskipun kita hidup kehidupan yang benar dan menaati perintah Tuhan.
Cinta sejati, menunjukkan kebaikan dari hati yang murni akan selalu membuahkan hasil. Tuhan akan memberkati dengan limpahnya orang-orang yang taat kepada-Nya.
Ayat-ayat Kunci
Rut 1:16: “Tetapi Ruth berkata: “Jangan memintaku untuk meninggalkanmu dan kembali. Aku akan pergi ke mana pun kamu pergi dan aku akan tinggal di tempat kamu tinggal; umatmu akan menjadi umatku, Tuhanmu akan menjadi Tuhanku.”
Rut 3:9:?""Siapa kamu?" – dia bertanya. Dia berkata: “Saya Ruth, hambamu. Bawalah pelayanmu di bawah sayapmu; Anda adalah kerabat saya dan Anda harus membantu saya.”
Rut 4:17: “Para tetangga berkata: “Noomi punya anak laki-laki.” Mereka memberinya nama. Mereka menamainya Obed. Inilah ayah Isai, ayah Daud.”
Ringkasan singkat
Kisah kitab Rut dimulai di wilayah timur laut Laut Mati Moab kafir dan kemudian berpindah ke Betlehem. Kisah ini terjadi pada hari-hari kelam kegagalan pemberontakan Israel, yang disebut. Kelaparan memaksa Elimelekh dan istrinya Noomi pindah dari rumah mereka di Israel ke negara Moab. Elimelekh meninggal dan Naomi memiliki dua putra, yang segera menikahi dua gadis Moab, Orpa dan Ruth. Belakangan, anak laki-lakinya juga meninggal, dan Noomi ditinggalkan sendirian bersama menantu perempuannya di negeri asing. Orpah kembali ke orang tuanya, tetapi Ruth memutuskan untuk tinggal bersama Noomi ketika dia memutuskan untuk kembali ke Betlehem.
Kisah cinta dan pengabdian ini menceritakan tentang pernikahan Rut selanjutnya dengan seorang pria kaya bernama Boas, yang kepadanya ia melahirkan seorang putra, Obed, yang menjadi kakek Daud dan nenek moyang Yesus. Ketaatan Ruth membawanya ke dalam garis keturunan Kristus yang istimewa.
Pertanda
Tema tentang Penebus-kerabat berjalan melalui tema tersebut. Boas, kerabat Rut melalui suaminya, memenuhi kewajiban yang ditetapkan dalam Hukum Musa untuk menebus dosa, membantu kerabat miskin dalam keadaannya ( 25:47–49 ). Skenario ini diulangi oleh Yesus Kristus, yang menebus kita, yang miskin secara rohani, dari perbudakan dosa, dari kelemahan dan penyakit, dari segala kejahatan. Allah kita mengutus Putra-Nya ke kayu salib agar kita dapat merdeka, sehingga kita dapat menjadi anak-anak Allah, saudara dalam Kristus. Sebagai Penebus kita, Dia menjadi kerabat kita.
Penerapan Praktis
Allah menuntun Ruth dalam setiap langkahnya untuk menjadi anak-Nya dan menggenapi rencana-Nya agar ia menjadi bagian dari garis keturunan Yesus Kristus ( 1:5 ). Dengan cara yang sama, kita mempunyai kepastian bahwa Tuhan mempunyai rencana bagi kita masing-masing. Kita, seperti Noomi dan Ruth, harus percaya dan bersyukur bahwa Dia akan menyediakan semua yang kita butuhkan.
Kita melihat dalam diri Rut sebuah contoh seorang wanita yang berbudi luhur. Kata-katanya penuh kasih sayang, baik hati, dan penuh hormat kepada Noomi dan Boaz. Wanita yang berbudi luhur digambarkan dalam Amsal 31 sebagai berikut: “Di bibirnya ada kata-kata hikmah, dan di lidahnya terdapat didikan yang baik.” Ruth adalah teladan yang luar biasa bagi wanita modern.
- Bagian 3
- Bagian 4
- . Bagian 5
- . Bagian 6
- . Bagian 7
- Bagian 8
- Bagian 9
Pada zaman hakim-hakim memerintah, terjadi kelaparan di negeri itu. Dan ada seorang laki-laki berangkat dari Betlehem di Yehuda bersama istri dan kedua putranya untuk tinggal di ladang Moab.Nama laki-laki itu adalah Elimelekh, nama istrinya adalah Naomi, dan nama kedua putranya adalah Mahlon dan Chileon; mereka Efrat dari Betlehem di Yudea. Dan mereka sampai di ladang Moab dan tinggal di sana.Suami Naomi, Elimelekh, meninggal dan dia ditinggalkan bersama kedua putranya.
Mereka mengambil istri dari Moab, yang satu bernama Orpa dan yang lain Rut, dan tinggal di sana kira-kira sepuluh tahun.Tetapi kemudian kedua [putranya], Mahlon dan Chileon, meninggal, dan perempuan itu tetap tinggal setelah kedua putranya dan setelah suaminya.
Lalu dia bangun bersama menantu-menantu perempuannya dan kembali dari ladang Moab, karena dia mendengar di ladang Moab bahwa Allah telah melawat umat-Nya dan memberi mereka roti.Dan dia meninggalkan tempat di mana dia tinggal, dan kedua menantunya pergi bersamanya. Ketika mereka berjalan di sepanjang jalan kembali ke tanah Yehuda,Naomi berkata kepada kedua menantunya, “Pergilah, kembalikan masing-masing ke rumah ibumu.” Semoga Tuhan menunjukkan belas kasihan kepada Anda, seperti yang Anda lakukan terhadap orang mati dan kepada saya!Semoga Tuhan mengabulkan Anda agar Anda masing-masing mendapat perlindungan di rumah suami Anda! Dan mencium mereka.
Tapi mereka berteriak dan menangisdan mereka berkata, “Tidak, kamu dan aku akan kembali ke bangsamu.”
Naomi berkata: Kembalilah, anak-anakku; kenapa kamu ikut denganku? Masihkah aku mempunyai anak laki-laki dalam kandunganku yang akan menjadi suamimu?Kembalilah, anak-anakku, pergilah, karena aku sudah terlalu tua untuk menikah. Ya, meskipun saya berkata: “masih ada harapan bagi saya,” dan meskipun saya bersama suami saya malam itu juga dan kemudian melahirkan anak laki-laki, -lalu bisakah kamu menunggu sampai mereka dewasa? Bisakah Anda menunda dan tidak menikah? Tidak, anak-anakku, aku sangat berdukacita untukmu, karena tangan Tuhan telah menguasai aku.
Mereka menangis dan mulai menangis lagi. Dan Orpa berpamitan kepada ibu mertuanya [dan kembali ke bangsanya], tetapi Rut tetap tinggal bersamanya.[Naomi] berkata kepada [Rut], Lihatlah, menantu perempuanmu telah kembali kepada bangsanya dan kepada dewa-dewanya; kembali juga, setelah menantu perempuanmu.
Tapi Ruth berkata: Jangan paksa aku meninggalkanmu dan kembali darimu; tetapi ke mana kamu pergi, ke sanalah aku akan pergi, dan ke mana kamu tinggal, di sanalah aku akan tinggal; Umatmu akan menjadi umatku, dan Tuhanmu akan menjadi Tuhanku;dan di mana kamu mati, di sana aku akan mati dan dikuburkan; semoga Tuhan melakukan ini dan itu untukku, dan melakukan lebih banyak lagi; Kematian saja yang akan memisahkan aku darimu.
[Naomi] melihat bahwa dia bertekad untuk pergi bersamanya, dia berhenti membujuknya.
Dan mereka berdua berjalan sampai tiba di Betlehem. Ketika mereka tiba di Betlehem, seluruh kota mulai bergeming dari mereka, dan mereka berkata: Apakah ini Naomi?
Dia berkata kepada mereka: Jangan panggil aku Naomi, tapi panggil aku Mara, karena Yang Mahakuasa telah mengirimiku kesedihan yang besar;Saya pergi dari sini dengan kaya, tetapi Tuhan mengembalikan saya dengan tangan kosong; mengapa memanggilku Naomi ketika Tuhan membuatku menderita, dan Yang Mahakuasa mengirimiku kemalangan?
Dan Naomi kembali, bersama menantu perempuannya, Ruth, orang Moab, yang datang dari ladang Moab, dan mereka tiba di Betlehem pada awal panen jelai.
1.20: Bagus.
