صفحه اصلی تاسیسات برقی II اقلام طلا و نقره توسط صنعتگران روسی قرن 12 - اوایل قرن 20. جلد انجیل کلیسای جامع عروج کرملین مسکو (درباره موضوع کارگاه جواهرات متروپولیتن فوتیوس) (A. V. Ryndin) ظرف. هنر جواهرات روسی قرن شانزدهم

II اقلام طلا و نقره توسط صنعتگران روسی قرن 12 - اوایل قرن 20. جلد انجیل کلیسای جامع عروج کرملین مسکو (درباره موضوع کارگاه جواهرات متروپولیتن فوتیوس) (A. V. Ryndin) ظرف. هنر جواهرات روسی قرن شانزدهم

وزدورنوف G.I. هنر کتاب در روسیه باستان. کتاب دست نوشته شمال شرقی روسیه قرن دوازدهم - اوایل قرن پانزدهم.

پس از پذیرش مسیحیت در روسیه در سال 988، توزیع عهد جدید و زبور در ترجمه سیریل و متدیوس آغاز شد. در قرون 10-12 آنها در کلیساها ظاهر شدند و در آنجا برای عبادت مورد استفاده قرار می گرفتند. آنها تنها در سال 1499 همراه با عهد عتیق در یک کتاب گرد هم آمدند. این کار توسط اسقف اعظم نووگورود گنادی گونوزوف انجام شد. اما کتاب مقدس روسی کامل در یک جلد برای اولین بار تنها در سال 1876 ظاهر شد.

صفحه کتاب مقدس ایتالیایی ناپل 1360

امپراتور پیتر اول، که اغلب به خارج از کشور سفر می کرد، به خوبی با کتاب مقدس آشنا بود. او نسخه‌های ایتالیایی، هلندی و آلمانی با طراحی زیبا، تزئین شده با حکاکی، با سنگ‌های قیمتی و تعقیب بر روی یک قاب طلایی را دید. او طراحی تایپوگرافی، تصاویر رنگی را تحسین می کرد و آرزو داشت ترجمه کامل کتاب مقدس را به روسی انجام دهد.

جلد انجیل بویار فئودور کوشکا 1392

در ابتدا آنها را برای نگهداری با یک جلد گالینگور خانگی تقویت می کردند، لبه دار می کردند و صنایع دستی رنگی مختلفی به آن متصل می شد. اما محیط کتاب مقدس زمانی به یک اثر هنری واقعی تبدیل شد که کارگران فیلیگران، زرگرها و جواهرسازان دست به کار شدند.

اسلحه 1678

بهترین معدنچیان کرملین که بر تکنیک های پردازش فلزات گرانبها تسلط داشتند، قاب های انجیل را با ترکیب بندی های برجسته روی مضامین ایجاد کردند. عهد عتیقدر آغاز قرن هفدهم. در سالهای 1631-1632، یکی از بهترین جواهرسازان آن زمان، "استاد مشترک مقاله اول" گابریل اودوکیموف، که در مجموع 40 سال در اتاق نقره کرملین مسکو کار کرد، یک فضای طلایی برای انجیل ایجاد کرد. ، با مجسمه های قدیسان، سنگ های قیمتی و مینیاتورهای مینا تزئین شده است. برای آن زمان یک شاهکار واقعی بود.

بعداً در سال 1693، ضراب‌های مسکو از نقره با تذهیب، فضایی برای انجیل ایجاد کردند. این برای کلیسای مریم باکره کرملین توسط شاهزاده بویار یاکوف نیکیتیچ اودوفسکی سفارش داده شد. صنعتگران ریخته گری اضافی را به این قاب برجسته - تزئینات اعمال کردند.

جلد انجیل. استاد L. Semenov. مسکو. 1681

متأسفانه، هنر تزئین کتاب مقدس طرح دار در روسیه در آغاز قرن بیستم به پایان رسید. پس از سال 1917، انتشار کتاب مقدس متوقف شد. تعدادی از با ارزش ترین نسخه های باستانی کتاب مقدس تا حدی به خارج از کشور برده شد، اما بیشتر آنها گم شدند. اما در دهه 1990، کتاب مقدس در روسیه حیات دوم خود را یافت. موزه ها شروع به نمایش انتشارات منحصر به فرد خود کردند، آثار استادان قرن 16-18.

کتاب دست نوشته شمال شرقی روسیه قرن دوازدهم - اوایل قرن پانزدهم.

وسط و مربع روی جلد پایین صحافی انجیل مسکو در سال 1677

F. Solntsev. جلد یک انجیل دست نویس متعلق به قرن دوازدهم

قاب کاملاً حکاکی شده روی جلد بالایی صحافی انجیل مسکو در سال 1640.

دستمزد خیاطی برای انجیل 17-18

محیط انجیل کریستوفر. 1448. نقره، ریخته گری، تعقیب، حکاکی، فیلیگر، سیاه

هیئت انجیل چاپی 1760

جلد انجیل اوسترومیر - یکی از باستانی ترین کتاب های دست نویس روسی.

قاب روی جلد صحافی متعلق به قرن هجدهم است. انجیل مسکو 1657

جلد انجیل مستیسلاو. تا 1125 گرم

جلد انجیل. اثر استاد تئودوریس. ولوگدا 1577.

جلد انجیل. حدود 800 عاج. آکسفورد، کتابخانه بودلیان

جلد انجیل. واغارشاپات. 1774 موزه کلیسای جامع، فلز

جلد انجیل. 1754

جلد انجیل. 1741. مسکو. استاد ایوان سمنوف شچتکین

جلد انجیل. 1686 استاد کریستوفر.

جلد انجیل ملکه ناتالیا کیریلوونا

قاب انجیل که تعطیلات صربستان، اوایل قرن شانزدهم را به تصویر می‌کشد

تنظیم کتاب مقدس قرن 15

امپراتور پیتر اول، که اغلب به خارج از کشور سفر می کرد، به خوبی با کتاب مقدس آشنا بود. او نسخه‌های ایتالیایی، هلندی و آلمانی با طراحی زیبا، تزئین شده با حکاکی، با سنگ‌های قیمتی و تعقیب بر روی یک قاب طلایی را دید. او طراحی تایپوگرافی، تصاویر رنگی را تحسین می کرد و آرزو داشت ترجمه کامل کتاب مقدس را به روسی انجام دهد.

در سال 1712، پیتر اول فرمانی صادر کرد که دستور داد «انجیل باید به زبان اسلوونیایی در چاپخانه مسکو چاپ شود». این کار ترجمه که در مجموع ده سال به طول انجامید به پایان نرسید. در سال 1718، دوباره به ابتکار تزار، هلند و سنت پترزبورگ چاپ عهد جدید را به دو زبان روسی و هلندی آغاز کردند. اما با مرگ پیتر همه این پروژه ها تکمیل نشدند.

یک کتاب مقدس کامل چاپ شده، از جمله عهد عتیق و جدید به زبان اسلاو، هنوز در روسیه بسیار نادر بود، اما با این وجود، بخش‌های جداگانه آن در هم تنیده شده بود، در قاب‌های فلزی قاب شده و با کنده کاری تزئین شده بود. و به تدریج جهت تزئینی خاصی در طراحی قاب های کتاب مقدس پدیدار شد - یک الگوی طلا و نقره با سنگ های قیمتی.

خارجی هایی که به روسیه آمدند، به ویژه آلمانی ها، نسخه هایی از کتاب مقدس را که توسط لوتر ترجمه شده بود از لاتین به آلمانی. آنها نمونه های زیبایی از کتاب ها را در صحافی های چرمی یا فلزی ضخیم، که گاهی با سنگ های زینتی منبت کاری شده بودند، با تصاویر رنگی فراوان نشان دادند. کتاب مقدس نمونه ای از هنر تایپوگرافی و جواهرات در همان زمان بود. آنها به عنوان هدیه به مقامات مسکو و بعداً سن پترزبورگ داده شد. رهبران کلیسا نیز با آنها آشنا شدند. اما ترجمه از آلمانی فقط توسط آماتورها انجام می شد.

هنگامی که این کتاب های خارجی به دست استادان جواهرساز مسکو و بعداً سنت پترزبورگ افتاد، نه تنها میل به انجام کاری مشابه، بلکه برای پیشی گرفتن از سکه های خارجی را نیز برانگیخت.

نسخه جدیدی از کتاب مقدس اسلاوی، به اصطلاح کتاب مقدس الیزابتی، در سن پترزبورگ در سال 1751 ظاهر شد. این مجموعه کاملی از کتاب مقدس بود، همانطور که پیتر اول در خواب دیدم، که با یک صفحه عنوان حکاکی شده بر روی مس، یک پیشانی که ملکه الیزابت را به تصویر می کشید و یک حکاکی در ابتدای کتاب پیدایش تزئین شده بود. از آغاز سال 1756، علاوه بر صفحات عنوان و پیشانی حکاکی شده، در ابتدای هر کتاب 49 عدد از آنها وجود داشت.

روحانیون واقعاً می خواستند که نمونه های کتاب مقدس اسلاوی غنی باشد ظاهر، بدتر و شاید بهتر از خارجی ها نیست.

کتاب مقدسی که در خاک روسیه ظاهر شد در ابتدا با احترام و توجه زیادی برخورد شد. او کتابی پر از راز و معما بود. برای اکثر مردم عادی غیر قابل درک بود. افراد تحصیلکرده که تعدادشان بسیار کم بود، آن را با صدای بلند می خواندند، قسمت هایی را حفظ می کردند و نقل می کردند. کتاب مقدس، به عنوان مهمترین کتاب مقدس کلیسا، در جایگاه ویژه ای در خانه قرار داشت. آنها سعی کردند نه تنها آن را حفظ کنند، بلکه سعی کردند به هر شکل ممکن آن را تزئین کنند.

بهترین معدنچیان کرملین که بر تکنیک‌های فنی پردازش فلزات گرانبها تسلط داشتند، در آغاز قرن هفدهم، قاب‌های انجیل را با ترکیب‌های برجسته با مضامین عهد عتیق خلق کردند. در سالهای 1631-1632، یکی از بهترین جواهرسازان آن زمان، "استاد مشترک مقاله اول" گابریل اودوکیموف، که در مجموع 40 سال در اتاق نقره کرملین مسکو کار کرد، یک فضای طلایی برای انجیل ایجاد کرد. ، با مجسمه های قدیسان، سنگ های قیمتی و مینیاتورهای مینا تزئین شده است. برای آن زمان یک شاهکار واقعی بود.

بعداً، در سال 1693، ضراب های مسکو از نقره با تذهیب، فضایی برای انجیل ایجاد کردند. این توسط شاهزاده بویار یاکوف نیکیتیچ اودویفسکی برای کلیسای مریم مقدس کرملین سفارش داده شد. صنعتگران ریخته گری اضافی را به این قاب برجسته - تزئینات اعمال کردند.

متأسفانه، هنر تزئین کتاب مقدس طرح دار در روسیه در آغاز قرن بیستم به پایان رسید. پس از سال 1917، انتشار کتاب مقدس متوقف شد. تعدادی از ارزشمندترین نسخه های باستانی کتاب مقدس تا حدی به خارج از کشور برده شد، اما بیشتر آنها گم شدند. اما در دهه 1990، کتاب مقدس در روسیه حیات دوم خود را یافت. موزه ها شروع به نمایش انتشارات منحصر به فرد خود کردند، آثار استادان قرن 16-18.

از 4 ژوئیه تا 10 آگوست، نمایشگاه جدیدی در اتاق صلیب سوزدال کرملین افتتاح می شود که در آن می توانید قاب های گرانبهای انجیل های نیمه دوم قرن هفدهم را مشاهده کنید. این نمایشگاه در چارچوب پروژه "یادبودهای فرهنگ مسیحی قرن 17-20 از مجموعه موزه ایالتی ولادیمیر-سوزدال" برگزار می شود.

انجیل محراب، به عنوان زیارتگاه مخصوص محافظت شده، در یک قاب فلزی محصور شده بود. قاب های قرن 17-18 با استفاده از تکنیک تعقیب و حکاکی از نقره با تذهیب ساخته شده است.

جواهرات گرانبهایی که در این نمایشگاه عرضه شده اند از نوع تایپ ست هستند. آنها برای تزئین اناجیل در نظر گرفته شده برای عبادت روزانه استفاده می شدند. جلدهای رویی و پایینی کتاب ها از چوب ساخته شده و با پارچه پوشیده شده و با گلوله هایی با تصاویر و کتیبه های مقدس تزئین شده است. در پوشش های پایین سوسک ها و قطرات فلزی با نیمکره های محدب وجود دارد که برای محافظت از سطح در برابر سایش ضروری است. بست هایی که تخته های بالایی و پایینی قاب انجیل 1677 را می بندند تحت تأثیر سنت های اروپای غربی - صفحات با قلاب و شکاف ساخته شده اند. قاب انجیل 1688 دارای یک قفل به سبک کلاسیک روسی است - دو میخ که صفحات فلزی با سوراخ در قسمت بالایی روی آنها قرار داده شده است.

ساختار لباس انجیل در دوره اولیه مسیحیت توسعه یافت. روی جلد جلویی در مرکز تصاویری از مصلوب شدن، یا منجی قادر مطلق، یا دیسیس وجود داشت. در گوشه و کنار، تصاویری از نویسندگان چهار انجیل وجود دارد: حواریون متی مارک، لوقا، یوحنا. انجیلان همچنین نماد چهار گوشه معبد بودند و طبق سنت باستانی، با چهار جهت اصلی مطابقت داشتند.

جلد اناجیل را می توان تغییر داد، بنابراین زمان ایجاد متن کتاب ممکن است با زمان ساخت کادر مطابقت نداشته باشد. طبق قوانین کلیسا، قاب های انجیل به همان روشی که نمادها تقدیس می شدند.

انجیل 1677 کمک ارشماندریت وینسنت از صومعه ترینیتی سرگیوس به کلیسای رستاخیز در ولادیمیر است، همانطور که کتیبه صفحه به صفحه با خط شکسته نشان می دهد. ارشماندریت وینسنت - پنجاهمین راهبان صومعه ترینیتی-سرگیوس (1674-1694). در زمان تزارهای ایوان و پیتر، او به صومعه ولادیمیر در ولادیمیر منتقل شد، جایی که زمانی در آنجا تونسور شده بود. این کتاب حاوی یک نشانک ابریشمی قرن نوزدهمی است که با یک گل سرخ ساخته شده از بیتی (سیم فلزی صاف) تزئین شده است. در آخرین صفحه انجیل دیگری که از کلیسای جامع ولادت مریم باکره در سوزدال آمده است، تمبری با این کتیبه وجود دارد: "الکسی فدوروویچ دوبینین در سوزدال". شهروند افتخاری سوزدال، تاجر صنفی دوم، نیکوکار که در جهت آبادانی شهر تلاش زیادی کرده است، چه برخوردی دارد، ع.ف. دوبینین چه ربطی به این انجیل داشت؟ این معما هنوز پاسخ داده نشده است.

صحافی یک عنصر ضروری از کتاب کد است که نه تنها یک عملکرد محافظتی را انجام می دهد. صحافی‌های نسخه‌های خطی قرون وسطی اغلب یادگارهای صنایع دستی و آثار هنری هستند. چندین نمونه از این قبیل ( №№ 60–64 ) یک بخش کوچک جداگانه از نمایشگاه را تشکیل دهید.

یک صحافی معمولی روسی قدیمی دارای روکش هایی از چوب است که همراه با ستون فقرات، مواد پوششی (چرم، پارچه) کشیده شده است. صحافی مطمئناً دارای بست هایی بود که به طور ایمن بلوک کتاب را در حالت بسته ثابت می کرد، ورق های پوستی نسخه خطی را از تغییر شکل، و ورق های کاغذ را از آسیب مکانیکی محافظت می کرد. روش اصلی تزئین صحافی، مهر زدن کور بر روی چرم بود که در قرن چهاردهم در صحافی های روسی ظاهر شد. در بالای مواد پوشش، قطعات فلزی محافظ و تزئینی معمولاً بر روی پوشش پایین صحافی پر می شد: مولیون ها، گوشه های سوسک (پلاک های فلزی با اشکال مختلف). آنها کتاب را تزئین کردند و در عین حال از چرم برجسته یا پارچه گران قیمت در برابر اصطکاک محافظت کردند.

روی جلدهای صحافی کتب کتب مقدس به دنبال تزیین قاب هایی بود که اغلب آثار طلا و نقره است. جلدهای کتابهای عبادی، تزئینات تصویری کتاب را تشکیل می دهند. ایجاد یک قاب گرانبها برای انجیل محراب، که تصویری از خود منجی است، مهمترین اقدام در ساخت هر معبد جدید، دغدغه اصلی حامیان آن بود. مواد گرانبها مورد استفاده: طلا، نقره، سنگ های قیمتیو مروارید، و همچنین تکنیک های مختلف: تعقیب، کوبیدن، ریخته‌گری، حکاکی، میناهای رنگی، سیاه‌کردن - برای تأکید بر اهمیت حرم و احترام استثنایی که به آن داده می‌شد.

انجیل همیشه بر تخت معبد بود و در تمام خدمات کلیسا شرکت می کرد. در کلیسای روسیه، رسم تزئین عمدتاً جلد بالای انجیل محراب برقرار شده است. پوشش پایینی پابندها، به استثنای موارد نادر، تصویر چهره نداشت. تصاویر مقدس قاب ها ایده تجسم، قربانی کفاره و آمدن دوم مسیح را نشان می دهد، بنابراین در مرکز قاب ها تصویر مسیح پانتوکراتور با مادر خدا و یحیی باپتیست آینده قرار دارد. Deesis)، صلیب کالواری، صحنه هایی از مصلوب شدن و هبوط به جهنم. در گوشه‌های قاب، تصاویری از نویسندگان متون متعارف - چهار مبشر - وجود دارد. این تصاویر اغلب تکمیل کننده تصاویر قدرت های آسمانی و مرتبه قدیسان بودند که در میان آنها می توان قدیس را که معبد به نام او تقدیس شد، مؤسس صومعه، شفیعان آسمانی مشتریان رمز نام برد. تزئینات نه چندان مجلل انجیل های محراب روسی قدیمی، یک تزئین حروفچینی بود که از صفحات مرکزی، مربع ها و عناصر تزئینی تشکیل شده بود.

در این نمایشگاه قاب هایی از سه انجیل از مجموعه کلیسای جامع سنت سوفیا نووگورود ارائه می شود: دو قاب قاب نصب شده در بالای یک پوشش پارچه ای ( №№ ، ) و یک قاب با عناصر روکش در بالای باسما فلزی ( № 63 ).

نوع کمیاب تزئینات روی جلدهای صحافی انجیل محراب، تصاویری زیبا هستند که یک کتاب بسته را به شمایل تبدیل می کنند. روی جلد بالای صحافی انجیل، یک لایه ژسو اعمال شد که روی آن تصاویر سنتی با تمپر یا رنگ روغن نقاشی شده بود: Deesis - صحنه دعای مریم باکره و جان باپتیست ( № 60 ) مصلوب و چهار بشارت ( № 61 ).

تاریخ بندی پابندها بر اساس ویژگی های طراحی درپوش و ستون فقرات، چفت و بست آنها و نوع تزئینات مشخص می شود. از آنجایی که صحافی، محافظ قطعه کتاب، ممکن است در اثر استفاده از کتاب از بین برود، از کار بیفتد و با دیگری جایگزین شود، ممکن است مواردی از اختلاف زمانی بین نسخه خطی، صحافی و طرح آن وجود داشته باشد. بنابراین، کدکس دست نویس به نمایش گذاشته شده ( № 60 ) در اواسط قرن شانزدهم ایجاد شد، صحافی آن را نیز می توان به این قرن قدمت گذاشت و نقاشی تزئین شده روی جلد به نیمه اول قرن نوزدهم باز می گردد.

E. V. Krushelnitskaya، I. D. Solovyova