Mitos egipcios breves. Los mitos del Antiguo Egipto son historias misteriosas y seductoras de vida y muerte. Sobre la mitología egipcia

Dioses Osiris, Horus e Isis, siglo IX a.C.

Las fuentes para estudiar la mitología del Antiguo Egipto se caracterizan por una presentación incompleta y asistemática. La naturaleza y el origen de muchos mitos se reconstruyen a partir de textos posteriores. Los principales monumentos que reflejan las ideas mitológicas de los egipcios son varios textos religiosos: himnos y oraciones a los dioses, registros de los ritos funerarios en las paredes de las tumbas. Los más importantes son los "Textos de las Pirámides", los textos más antiguos de los rituales funerarios reales, tallados en las paredes del interior de las pirámides de los faraones de las dinastías V y VI del Reino Antiguo (siglos XXVI - XXIII a. C.) ; "Textos de sarcófagos", conservados en sarcófagos de la época del Imperio Medio (siglos XXI - XVIII a.C.), "Libro de los Muertos", compilado desde el período del Imperio Nuevo hasta el final de la historia egipcia.

La mitología egipcia comenzó a tomar forma entre el VI y IV milenio antes de Cristo, mucho antes del surgimiento de la sociedad de clases. Cada región (nomo) desarrolla su propio panteón y culto a dioses, encarnados en cuerpos celestes, piedras, árboles, pájaros y serpientes. La importancia de los mitos egipcios es invaluable; material valioso y para el estudio comparativo de las ideas religiosas en el Antiguo Oriente, y para el estudio de la ideología del mundo grecorromano, y para la historia del surgimiento y desarrollo del cristianismo.

Mitos cosmogónicos A juzgar por los datos arqueológicos, en el período más antiguo de la historia egipcia no había dioses cósmicos a quienes se les atribuyó la creación del mundo. Los estudiosos creen que la primera versión de este mito surgió poco antes de la unificación de Egipto. Según esta versión, el sol nació de la unión de la tierra y el cielo. Esta personificación es sin duda más antigua que las ideas cosmogónicas de los sacerdotes de los grandes centros religiosos. Como de costumbre, el mito existente no fue abandonado, y las imágenes de Geb (dios de la tierra) y Nut (diosa del cielo) como padres del dios sol Ra se conservaron en la religión a lo largo de la historia antigua.

Según las creencias de los antiguos egipcios, cada mañana la diosa Nut da a luz al sol y cada tarde lo esconde en su útero para pasar la noche. Los sistemas teológicos que proponían una versión diferente de la creación del mundo probablemente surgieron al mismo tiempo en varios centros de culto importantes: Heliópolis, Hermópolis y Menfis. Cada uno de estos centros declaraba que su dios principal era el creador del mundo, quien era, a su vez, padre de otros dioses que se unían a su alrededor.

Dios Anubis, siglo XVI a.C.

Todos los conceptos cosmogónicos tenían en común la idea de que la creación del mundo fue precedida por el caos del agua sumergida en la oscuridad eterna. El comienzo de la salida del caos estuvo asociado con la aparición de la luz, cuya encarnación era el sol. La idea de una extensión de agua, de la que al principio aparece una pequeña colina, está estrechamente relacionada con la realidad egipcia: corresponde casi exactamente a la inundación anual del Nilo, cuyas aguas fangosas cubrieron todo el valle, y luego , alejándose, poco a poco fue abriendo el terreno, listo para el arado. En este sentido, el acto de crear el mundo se repetía anualmente. Los mitos egipcios sobre el comienzo del mundo no representan una historia única y coherente. A menudo, los mismos acontecimientos mitológicos se representan de diferentes maneras y los dioses aparecen en ellos de diferentes formas.

Es curioso que con tantas tramas cosmogónicas que explican la creación del mundo, se dedique muy poco espacio a la creación del hombre. A los antiguos egipcios les parecía que los dioses crearon el mundo para las personas. En la herencia literaria escrita de Egipto hay muy pocas indicaciones directas de la creación de la raza humana; tales indicaciones son una excepción. Básicamente, los egipcios se limitaron a creer que una persona debe su existencia a los dioses, quienes esperan de él gratitud por esto, entendida de manera muy simple: una persona debe adorar a los dioses, construir y mantener templos y hacer sacrificios con regularidad.

Los sacerdotes de Heliópolis crearon su propia versión del origen del mundo, declarándolo el creador del dios sol Ra, identificado con otros dioses: los creadores Atum y Khepri ("Atum" significa "Perfecto", el nombre "Khepri" puede traducirse como “Aquel que surge” o “Aquel que lo trae a la existencia”). A Atum se le representaba habitualmente en forma de hombre, a Khepri en forma de escarabajo, lo que significa que su culto se remonta a la época en que a los dioses se les daba forma de animales.

Es curioso que Khepri nunca haya tenido su propio lugar de culto. Como personificación del sol naciente, era idéntico a Atum, el sol poniente, y a Ra, que brillaba durante el día. La aparición de un escarabajo que se le dio se asoció con la creencia de que este escarabajo es capaz de reproducirse por sí solo, de ahí su poder creativo divino. Y la visión de un escarabajo empujando su bola sugirió a los egipcios la imagen de un dios haciendo rodar el sol por el cielo.

El mito de la creación del mundo por Atum, Ra y Khepri está registrado en los Textos de las Pirámides, y cuando su texto fue grabado por primera vez en piedra, probablemente ya existía desde hacía mucho tiempo y era ampliamente conocido. Según los Textos de las Pirámides, Ra - Atum - Khepri se creó a sí mismo, emergiendo del caos llamado Nun. Nun, o el Primer Océano, generalmente se representaba como una inmensa extensión de agua primordial. Atum, al salir de allí, no encontró un lugar donde pudiera quedarse. Por eso creó Ben-ben Hill en primer lugar. De pie en esta isla de tierra sólida, Ra-Atum-Khepri comenzó a crear otros dioses cósmicos. Como estaba solo, tuvo que dar a luz él mismo al primer par de dioses.

De la unión de esta primera pareja surgieron otros dioses, así, según el mito heliopolitano, apareció la tierra y las deidades que la gobernaban. En el acto de creación en curso, del primer par de dioses, Shu (Aire) y Tefnut (Humedad), nacieron Geb (Tierra) y Nut (Cielo). De ellos, a su vez, nacieron dos dioses y dos diosas: Osiris, Set, Isis y Neftis. Así surgieron los Grandes Nueve Dioses: la Enéada de Heliópolis. Esta versión de la creación del mundo no fue la única en la mitología egipcia. Según una leyenda, el creador de las personas fue, por ejemplo, un alfarero, el dios Khnum, que aparecía bajo la apariencia de un carnero, que las esculpía en arcilla.

Los teólogos de Menfis, el mayor centro político y religioso del Antiguo Egipto, una de sus capitales, incluyeron en su mito sobre la creación del mundo muchos dioses pertenecientes a diferentes centros religiosos, y los subordinaron a Ptah como creador de todo. La versión de la cosmogonía de Memphis, en comparación con la heliopolitana, es mucho más abstracta: el mundo y los dioses no fueron creados mediante un acto físico, como en el proceso de creación de Atum, sino exclusivamente a través del pensamiento y la palabra.

A veces, el firmamento se representaba en forma de una vaca con el cuerpo cubierto de estrellas, pero también había ideas según las cuales el cielo es una superficie de agua, el Nilo celestial, a lo largo del cual el sol fluye alrededor de la tierra durante el día. También está el Nilo subterráneo, a lo largo del cual el sol, habiendo descendido más allá del horizonte, flota por la noche. El Nilo, que fluía a través de la tierra, estaba personificado en la imagen del dios Hapi, quien contribuía a la cosecha con sus beneficiosas inundaciones. El propio Nilo también estaba habitado por deidades buenas y malas en forma de animales: cocodrilos, hipopótamos, ranas, escorpiones, serpientes, etc. La fertilidad de los campos estaba controlada por la diosa, la dueña de los contenedores y graneros, Renenutet, venerada. en forma de serpiente que aparece en el campo durante la cosecha, asegurando la minuciosidad de la cosecha. La cosecha de la uva dependía del dios de la vid Shai.

Mitos del culto mortuorio
Un papel importante en la mitología egipcia lo desempeñaron las ideas sobre la otra vida como una continuación directa de la terrenal, pero solo en la tumba. Su las condiciones necesarias– preservar el cuerpo del difunto (de ahí la costumbre de momificar los cadáveres), proporcionarle alojamiento (tumba), comida (obsequios mortuorios y sacrificios traídos por los vivos). Más tarde, surgen ideas de que los muertos (es decir, su ba, alma) salen a la luz del sol durante el día, vuelan al cielo hacia los dioses y deambulan por el inframundo (duat). Se pensaba que la esencia del hombre estaba en la unidad inextricable de su cuerpo, sus almas (se creía que eran varias: ka, ba; palabra rusa"alma", sin embargo, no es una correspondencia exacta con el concepto egipcio), nombre, sombra. Un alma que deambula por el inframundo está al acecho de todo tipo de monstruos, de los que puedes escapar con la ayuda de hechizos y oraciones especiales. Osiris, junto con otros dioses, administra el juicio sobre el difunto en la otra vida (el capítulo 125 del “Libro de los Muertos” está especialmente dedicado a él). Frente a Osiris se produce la psicostasia: el pesaje del corazón del difunto en una balanza equilibrada por la verdad (la imagen de la diosa Maat o sus símbolos). El pecador fue devorado por el terrible monstruo Amt (un león con cabeza de cocodrilo), el justo volvió a la vida para vida feliz en los campos de Iaru. En el juicio contra Osiris sólo pudieron ser absueltos aquellos que fueron sumisos y pacientes en la vida terrenal, el que no robó, no invadió la propiedad del templo, no se rebeló, no habló mal contra el rey, etc., también como “puro de corazón” (“Soy puro, limpio, limpio”, afirma el fallecido ante el tribunal).

Mitos agrícolas
El tercer ciclo principal de mitos del Antiguo Egipto está asociado con Osiris. El culto a Osiris está asociado con la expansión de la agricultura en Egipto. Es el dios de las fuerzas productivas de la naturaleza (en el Libro de los Muertos se le llama grano, en los Textos de las Pirámides, el dios de la vid), que marchita y resucita la vegetación. Entonces, la siembra se consideraba el funeral del grano: Osiris, la aparición de brotes se percibía como su renacimiento y el corte de espigas durante la cosecha se percibía como el asesinato de Dios. Estas funciones de Osiris se reflejan en una leyenda muy extendida que describe su muerte y renacimiento. Osiris, que reinó felizmente en Egipto, fue asesinado a traición por su hermano menor, el malvado Set. Las hermanas de Osiris, Isis (que también es su esposa) y Neftis, buscan durante mucho tiempo el cuerpo del asesinado y, cuando lo encuentran, se lamentan. Isis concibe un hijo, Horus, de su difunto marido. Habiendo madurado, Horus entra en una pelea con Set; en la corte de los dioses, con la ayuda de Isis, logra reconocerse como el único heredero legítimo de Osiris. Tras derrotar a Set, Horus resucita a su padre. Sin embargo, Osiris, al no querer quedarse en la tierra, se convierte en el rey del inframundo y el juez supremo de los muertos. El trono de Osiris en la tierra pasa a Horus. En otra versión del mito, la resurrección de Osiris está asociada con las inundaciones anuales del Nilo, que se explican por el hecho de que Isis, de luto por Osiris, después de la "noche de las lágrimas" llena el río con sus lágrimas.

Los mitos asociados con Osiris se reflejan en numerosos rituales. Al final del último mes de invierno"Khoyak" - a principios del primer mes de primavera "Tibi", se representaron los misterios de Osiris, durante los cuales se reprodujeron en forma dramática los principales episodios del mito sobre él. Las sacerdotisas en las imágenes de Isis y Neftis representaron la búsqueda, el duelo y el entierro del dios. Entonces tuvo lugar la “gran batalla” entre Horus y Set. El drama terminó con la construcción del pilar “djed” dedicado a Osiris, que simboliza el renacimiento de Dios e, indirectamente, de toda la naturaleza. En el período predinástico, la festividad terminaba con la lucha de dos grupos de participantes en los misterios: uno de ellos representaba el verano y el otro, el invierno. El verano siempre ganó (la resurrección de la naturaleza). Después de la unificación del país bajo el gobierno de los gobernantes del Alto Egipto, la naturaleza de los misterios cambia. Ahora están luchando dos grupos, uno de los cuales está vestido con la ropa del Alto Egipto y el otro con la ropa del Bajo Egipto. La victoria, naturalmente, queda en manos del grupo que simboliza el Alto Egipto. Durante los días de los Misterios de Osiris también se celebraban ritos dramatizados de coronación de los faraones. Durante el misterio, el joven faraón actuó como Horus, el hijo de Isis, y el rey fallecido fue representado como Osiris sentado en el trono.
El carácter de Osiris como dios de la vegetación se reflejó en otro ciclo de rituales. En una sala especial del templo se erigió una imagen de arcilla de la figura de Osiris, que fue sembrada con grano. Para la festividad de Osiris, su imagen estaba cubierta con brotes verdes, que simbolizaban el renacimiento del dios. En los dibujos se ve a menudo la momia de Osiris de la que brotan brotes que el sacerdote riega.
La idea de Osiris como dios de la fertilidad también fue trasladada al faraón, quien era considerado el foco mágico de la fertilidad del país y por tanto participaba en todos los principales rituales de carácter agrícola: con el inicio de la subida del Nilo. , arrojó un pergamino al río: un decreto de que había llegado el comienzo del diluvio; los primeros comenzaron solemnemente a preparar el terreno para la siembra; cortaban la primera gavilla en la fiesta de la cosecha y, en nombre de todo el país, hacían un sacrificio de acción de gracias a la diosa de la cosecha Renenutet y a las estatuas de los faraones muertos después de completar el trabajo del campo.

El culto a los animales, muy extendido en todos los períodos de la historia egipcia, dejó una clara huella en la mitología egipcia. Dioses en forma de animales, con cabezas de pájaros y animales, dioses escorpiones y dioses serpientes, actúan en los mitos egipcios junto con deidades en forma humana. Cuanto más poderoso era considerado un dios, más animales de culto se le atribuían, en cuya forma podía aparecerse a la gente.
Los mitos egipcios reflejan las peculiaridades de la cosmovisión de los habitantes del valle del Nilo, sus ideas sobre el origen del mundo y su estructura, que se han desarrollado a lo largo de miles de años y tienen sus raíces en tiempos primitivos. Aquí hay intentos de encontrar los orígenes del ser en el acto biológico de la creación de los dioses, la búsqueda de la sustancia original personificada por las parejas divinas, el embrión de enseñanzas posteriores sobre los elementos primarios del mundo y, finalmente, como uno de los mayores logros del pensamiento teológico egipcio: el deseo de explicar los orígenes del mundo, de las personas y de toda la cultura como resultado del poder creativo encarnado en la palabra de Dios.

Antiguo Egipto- una civilización única que se originó a orillas del Nilo. El interés por él no desaparece ni siquiera ahora, ya que los historiadores e investigadores siguen sintiéndose atraídos por numerosos secretos y misterios, la mayoría de los cuales aún no están resueltos. El problema radica en la complejidad del descifrado. Para comprender mejor la cultura. civilización antigua, los científicos tuvieron que estudiar y descifrar miles de manuscritos antiguos, así como inscripciones en tumbas y sarcófagos.

Mitos y leyendas del Antiguo Egipto: ¿cómo se originó todo?

Se sabe con certeza que la mitología del Antiguo Egipto se formó bajo la influencia de la religión. La gente intentó encontrar respuestas a viejas preguntas: ¿cómo comienza la vida y qué le sucede a una persona después de la muerte? El culto a las deidades se convirtió en la base del surgimiento de los mitos. Es de destacar que la otra vida fue dada. papel vital, y los propios egipcios le prestaron más atención que a la vida. Esto también afectó a la arquitectura local: las pirámides legendarias, que no solo actuaban como tumbas de gobernantes, sino que también tenían un significado sagrado y religioso serio.

Durante varios siglos, los historiadores han estudiado y descifrado los escritos del antiguo Egipto en papiros, paredes de tumbas y losas de templos.

Esto ayudó a aprender y comprender los mitos del Antiguo Egipto, que describían las acciones de las deidades buenas y malas.

Dioses del Antiguo Egipto: ¿en quién creía la gente?

Los egipcios creían que los dioses crearon la tierra, el cielo, el agua y las personas, dándoles sentimientos. Fue su creencia en fuerzas sobrenaturales lo que les ayudó a crear increíbles obras maestras arquitectónicas. En cuanto a los mitos y leyendas, estaban escritos en rollos de papiro y grabados en las paredes del interior de los edificios rituales. No fue hasta 1822 que el explorador francés Jean-François logró comprender, descifrar y leer los jeroglíficos egipcios. Champollón.

Los dioses trataban a las personas de manera diferente. Algunos eran crueles e infundían miedo, otros protegían y ayudaban a simples mortales. En total había alrededor de 700 deidades, cada una de las cuales tenía varios nombres (hasta cinco nombres). Fueron representados como animales o personas con la cabeza u otra parte del cuerpo de un animal. Por ejemplo, el gobernante del inframundo, Anubis, fue representado como un hombre con cabeza de perro.

Los dioses crearon el mundo y lo apoyaron de todas las formas posibles, pero lo hicieron con la condición de que la gente los adorara. Los antiguos egipcios se sentían vulnerables e indefensos ante los Creadores. Por lo tanto, intentaron mostrar su humildad y devoción construyendo templos y otras obras maestras arquitectónicas en honor a sus patrocinadores.

Creación del mundo - versión de los antiguos egipcios

Hace millones de años, cuando nuestro mundo aún no existía, solo existía el océano infinito del Caos, en el que apareció la primera deidad. Creó una colina, la subió y decidió crear un mundo nuevo. El Primer Dios comprende que no podrá gestionarlo todo solo, por lo que crea al dios del viento Shu y a la diosa del agua Tefnut.

Durante todo este tiempo, la oscuridad reina en el Universo. Atum, a pesar de su poder, pierde a sus hijos. Tratando de encontrarlos, se arranca el ojo y lo arroja a las profundidades del Caos.

Sin esperar a que el ojo vuelva, Dios crea algo nuevo.

Después de un tiempo, el ojo regresó con los niños. Entiende lo sucedido, se enoja con su dueño y, con la esperanza de vengarse, se convierte en una cobra. Atum inmediatamente agarra el reptil venenoso y lo cuelga sobre su cabeza para poder ver toda la belleza del mundo creado. Notemos que de aquí surgió la tradición de los faraones egipcios de llevar serpientes uraei en sus coronas.

Atum admiró su creación hasta que notó un loto emergiendo del agua. Ra, el dios del sol, surgió de la flor. Iluminó el mundo oscuro, notó a Atum y sus hijos y rompió a llorar de felicidad. Cada lágrima que caía al suelo se convertía en una persona.

Mitos del Antiguo Egipto sobre Osiris

Las leyendas sobre Osiris, la deidad moribunda y resucitada, se consideran las más importantes de la mitología egipcia. Estamos hablando de un dios que ocupaba el trono del gobernante de Egipto. La gente lo respetaba y adoraba porque les dio conocimientos, les enseñó manualidades y les inculcó el amor por la cultura y la música.

Osiris no sólo estaba preocupado por el pueblo de Egipto, sino que viajó por todo el mundo, educando y ayudando a simples mortales. Cuando el gobernante estaba ausente, el país estaba gobernado por su hermana y esposa Isis. Continuó el trabajo de su marido, enseñando a la gente agricultura y viticultura.

Set es el hermano malvado, astuto y egoísta de Osiris, que lo odiaba y lo quería muerto.

No entendía por qué Osiris amaba y cuidaba a la gente, secretamente envidioso de su fama. Seth ocultó su hostilidad y enojo durante muchos años hasta que se le ocurrió un plan de venganza. Junto con sus asistentes, organizó una fiesta, donde, por supuesto, invitó a su ingenuo hermano.

En el apogeo de la celebración, Seth ordenó traer un lujoso cofre sarcófago hecho de siquimore, adornado con plata y diamantes. Dijo que se lo daría a alguien para quien el cofre fuera del tamaño adecuado. Osiris, sin darse cuenta de las malas intenciones de su hermano, subió al sarcófago, que resultó ser ideal para su altura y constitución. El gobernante de Egipto no sabía que Seth había acordado de antemano con un sirviente que secretamente tomaba medidas de Osiris.

Los conspiradores inmediatamente cerraron el cofre de golpe, lo clavaron con clavos, lo sellaron con metal caliente y lo arrojaron al mar. La esposa de Osiris, al enterarse de la traición, inmediatamente se apresuró a buscar. Logró encontrar el cofre lejos de Egipto, donde lo trajeron las olas del mar. Pero Seth volvió a demostrar ser más rápido y astuto. Antes de que llegara Isis, robó el cuerpo de Osiris, cortó a su hermano en 42 pedazos y los esparció por todo Egipto.

A Isis le llevó años reconstruirlos. Los dioses Thoth y Anubis embalsamaron el cuerpo y lo prepararon para los rituales funerarios. Durante un tiempo, Isis revivió a Osiris y concibió un hijo de él: Horus. Todo antiguos mitos egipcios sobre los dioses Dicen que Horus está encarnado en todos los faraones que gobiernan el país. En cuanto al propio Osiris, fue al más allá y se convirtió en su gobernante.

El enfrentamiento entre Horus y Set: la batalla del bien y del mal

Los egipcios creían que Horus era uno de los representantes de los dioses solares. En los dibujos se le representaba como un hombre con cabeza de halcón, y su símbolo era el sol con las alas abiertas. A pesar de buen corazón, Horus desde pequeño juró vengar brutalmente a su padre. Cuando maduró y se preparó para luchar contra Set por el trono, Osiris vino a él desde el más allá y le hizo dos preguntas.

-¿Qué acción consideras digna? - preguntó Osiris.
“Ayudar a los padres”, espetó Horus sin dudarlo.

Entonces Osiris preguntó quién era más útil: un caballo o un león de lucha. Horus creía que provenía de un caballo, argumentando que un león es adecuado para la defensa y que a lomos de un caballo se puede perseguir al enemigo. A Osiris le gustaron las respuestas, así que bendijo a su hijo para que luchara contra Set.

Observemos que en el Antiguo Egipto, Seth era llamado el patrón de los invasores y criminales extranjeros, el dios de las tormentas y el desierto, que quema a todos los seres vivos. Fue representado como un hombre con cabeza de burro.

Hay diferentes Mitos y leyendas del antiguo Egipto., dedicado a cómo terminó el enfrentamiento entre Set y Horus. Según una versión, las partes en conflicto se reconciliaron, lo que fue facilitado por el sabio dios Geb. Dividió el poder: nombró a Horus gobernante del Bajo Egipto y a Set gobernante del Alto Egipto.

El antiguo Egipto, a pesar de todo, sigue siendo uno de los más civilizaciones misteriosas. Todavía se le llama el "regalo del Nilo" y se considera el lugar de nacimiento de las pirámides y la Esfinge, que contemplaba las arenas ilimitadas. El pasado y el presente de este estado están entrelazados con hilos. eventos históricos e historias asombrosas. Los mitos del antiguo Egipto son un regalo verdaderamente valioso que ayuda a los historiadores modernos a desentrañar muchos de los secretos del pasado de este país. Es en ellos donde radica el significado de la existencia y su interacción con el mundo exterior.

Características de la mitología egipcia.

Incluso sin ser historiador, cualquiera se da cuenta de que la mitología de cualquier civilización antigua se basa en la cosmovisión de un pueblo en particular. La mitología antigua de Egipto tiene características sorprendentes que están contenidas en numerosos símbolos escondidos detrás de los acontecimientos cotidianos. Es casi imposible entenderlos con una mente fría. Para hacer esto, es necesario echar una mirada filosófica a lo que se esconde detrás de la cadena de palabras. ¿En qué consiste? caracteristica principal estos antiguos cuentos y leyendas? La mitología egipcia antigua, en primer lugar, pedía a una persona que no se resistiera a los acontecimientos actuales, que no fuera en contra de lo que ahora comúnmente se llama destino, porque todo lo que se haga en contra del "orden sabio" se volverá contra la humanidad.

Héroes de los mitos del Antiguo Egipto.

Los primeros mitos en Egipto fueron escritos, o mejor dicho, contados, incluso antes de la construcción de las famosas pirámides. Contenían leyendas sobre la creación de toda la vida en la tierra. Además, la mitología antigua de Egipto contenía historias sobre la lucha de los dioses por el poder. A diferencia de muchos pueblos orientales, a los egipcios no les gustaba incluir a la gente corriente en sus mitos, por lo que sus personajes principales siempre fueron numerosos dioses. Los egipcios reverenciaban y amaban a algunos, mientras que a otros los temían o les daban miedo. Al mismo tiempo, la población del Antiguo Egipto era considerada cercana al principio divino, porque, según los mismos mitos, los dioses en la antigüedad vivían entre las personas y sus descendientes directos se convertían en reyes y cuidaban de su pueblo.

Dioses villanos y dioses ayudantes

¿De qué y de quién trataba la mitología del antiguo Egipto? Los dioses son los personajes principales de obras similares en muchas otras civilizaciones. Y el antiguo Egipto no es una excepción. Como se mencionó anteriormente, los egipcios dividieron a todos los dioses en buenos y malos. Si los primeros podían “negociarse” con la ayuda de ofrendas, los segundos no conocían la piedad y sólo podían moderar su ira después de que se les hicieran enormes sacrificios en forma de vidas humanas. Es hora de recordar a todos los seres superiores que la antigua mitología egipcia alguna vez ha mencionado.

Había varios dioses supremos en Egipto; esto dependía principalmente de las regiones de un estado determinado. En todas partes, los egipcios veneraban y respetaban al dios sol Ra, y los faraones eran considerados sus hijos. En Tebas (Alto Egipto) se le consideraba Amon-Ra, el dios del viento y el sol, mientras que en el Bajo Egipto reinaba supremo Atum, el dios del sol poniente. En Heliópolis, ubicada en el Bajo Egipto, la deidad principal era Geb, el dios de la tierra, y en Menfis, Ptah. Así es la diversidad. Vale la pena señalar que en la mitología del antiguo Egipto había más de un dios del sol. En aquellos días, los egipcios ensalzaban no sólo la propia luminaria, sino también las etapas de su existencia en la tierra: el sol de la mañana y el de la tarde. Además, el dios del disco solar, Atón, era percibido como un principio divino independiente.

Además de las criaturas descritas anteriormente, los mitos sobre los antiguos dioses de Egipto también mencionan otras entidades no menos importantes e influyentes. Los papeles positivos en este caso pertenecían a Amat por los pecados), Apis (patrón de la fertilidad y la fuerza), así como a Horus (dios del amanecer o del sol naciente). Además, muchas veces con lado positivo Anubis, Isis, Osiris y Ptah fueron mencionados en los mitos. Las siguientes entidades superiores en Egipto eran consideradas crueles y, por lo tanto, no amadas: Sebek, el dios de los lagos y ríos, a quien solo se podía apaciguar haciéndole grandes sacrificios, Seth, el señor de los vientos y el desierto, Sekhmet, la diosa de la guerra, cruel y despiadada con todas las personas.

Particularmente interesantes son los antiguos mitos egipcios sobre el cielo y la tierra, es decir, el mundo. En diferentes centros de Egipto, el papel principal se asignó a una deidad, mientras que otras fueron sus asistentes o resistieron y conspiraron. Sólo había un punto de contacto entre estas direcciones cosmogónicas: la deidad Nun, que simboliza el Caos Primordial.

Mitos sobre la creación del mundo según Heliópolis

La población de la ciudad egipcia de Heliópolis y sus alrededores creía que la creación del mundo, o mejor dicho, de todo lo que hay en la tierra, se produjo gracias a Atum. En su opinión, fue este dios la primera criatura que surgió en las profundidades de Nun: una sustancia vasta, fría y oscura. Al no encontrar un lugar sólido desde donde poder intentar crear luz y calor, Atum creó Ben-Ben, una colina que se eleva en medio de un océano frío y sin vida.

Después de pensar un poco sobre qué más crear, Dios decidió crear a Shu (el dios del viento), que podía poner en movimiento la superficie del océano, y a Tefnut (la diosa del orden mundial), a quien se le pidió que garantizara que Shu no destruyó lo que se creará a continuación. Nun, al ver tal milagro, dotó a Shu y Tefnut de un alma entre ellos. Como no había luz en este nuevo mundo, los primeros dioses de repente se perdieron. Atum envió su Ojo a buscarlos, lo que pronto llevó a sus hijos a su antepasado. De alegría, Atum derramó lágrimas; gotearon sobre la superficie de la tierra y se convirtieron en personas.

Mientras tanto, Shu y Tefnut dieron a luz a Geb y Nut, quienes pronto comenzaron a vivir como marido y mujer. Pronto la diosa del firmamento Nut dio a luz a Osiris, Set y Horus, Isis y Neftis. Toda la familia divina, según este mito, constituye los Nueve Grandes Dioses de Egipto. Pero esta está lejos de ser la única versión del orden de aparición de los seres superiores y, por tanto, de su primacía. La mitología antigua de Egipto contiene varias historias más sobre este tema.

Creación del mundo: cosmogonía de Memphis

Según la versión de la creación del mundo, recogida en los pergaminos encontrados en Menfis, el primer dios que surgió en las profundidades de Nun fue Ptah, que representa el firmamento de la tierra. Con un esfuerzo de voluntad, se arrancó de la tierra y adquirió un cuerpo. Ptah decidió crearse fieles ayudantes a partir del mismo material del que él mismo surgió, es decir, de la tierra. El primero en nacer fue Atum, quien, por voluntad de su padre, recreó a los Nueve Grandes Dioses de Egipto de la oscuridad de Nun. Bird sólo pudo dotarlos de sabiduría y poder.

Versión tebana del origen del mundo.

En Tebas la historia es algo distinta a las seguidas en otras zonas del Antiguo Egipto. La primera y más significativa diferencia es el número de dioses: si en otras versiones eran los Grandes Nueve, entonces el tebano sugiere la presencia de tres seres supremos: Mina - Amón - el dios del sol y el dios de la guerra Montu. Ming fue considerado el creador del mundo entero. Un poco más tarde, Min y Amon ya fueron presentados como una sola deidad, simbolizando el sol, que da luz, calor y ricas cosechas.

Cosmogonía de Hermópolis sobre el origen del mundo.

El panteón más grande de dioses "primordiales" del antiguo Egipto existía en la versión mitológica de la creación del mundo que se encuentra en Hermópolis. En el abismo del Gran Caos (Nuna), reinaban fuerzas destinadas a la destrucción, formadas por tres pares de deidades: Nisa y Niaut, que simbolizan el vacío, Tenema y Tenemuit, que simbolizan la desaparición en la oscuridad, así como Gerech y Gerecht, los dioses. de noche y oscuridad. Se les opusieron cuatro pares de deidades dotadas de poderes positivos: Huh y Hauhet (dioses del infinito), Nun y Naunet Kuk y Kauket (dioses de la oscuridad), Amon y Amaunet (dioses invisibles). Estos son los llamados Grandes Ocho. Nadando durante mucho tiempo en las aguas del océano, crearon un huevo y lo colocaron en el único lugar sobre el agua: Fire Hill. Después de un tiempo, de él nació un joven Ra, a quien se le dio el nombre de Khepri. Entonces había nueve dioses y pudieron comenzar a crear personas.

La vida después de la muerte en los mitos egipcios.

Los mitos y leyendas del Antiguo Egipto no sólo estaban dedicados a la creación del mundo. La fe que reinaba en este país suponía la existencia de vida después de la muerte. En la mitología egipcia, el inframundo era un río grande y profundo, con barcos corriendo entre sus orillas. Las almas de los muertos, según los mitos, después de la extinción del cuerpo, se encontraron en un barco así e hicieron un largo viaje entre el mundo de los vivos y los muertos. Sólo al llegar a la orilla opuesta pudo calmarse el alma del difunto. El éxito de este viaje estaba asegurado por los dioses: Anubis era responsable de la seguridad del cuerpo antes y después del entierro, Selket protegía las almas de los muertos, Sokar vigilaba las puertas del inframundo, Upuat acompañaba a las almas durante el viaje por el Río de los Muertos.

También fue de gran importancia la conservación del cuerpo del difunto, para lo cual fue momificado, conservándose órganos internos en vasos separados. Según la leyenda, una persona podría renacer si todos los rituales se llevaran a cabo exactamente como lo prescribe la gran ley sabia.

La lucha entre el bien y el mal en los mitos egipcios

La mitología antigua de Egipto no ignoró un tema como la lucha entre el bien y el mal. Hasta la fecha, se han traducido muchas historias sobre cómo los dioses de Egipto lucharon con seres divinos malvados, que a menudo estaban representados en forma de cocodrilos e hipopótamos. El principal luchador contra ellos fue, por supuesto, el Dios Sol, y los principales ayudantes para restablecer el orden fueron los dioses originales: Shu, Montu, Nut y otros. Según la mitología, las batallas de Ra contra el mal tienen lugar todos los días, y no sólo en el mundo de los vivos, sino también en el reino de los muertos.

Surgió de antiguas creencias religiosas. Y cobró vida en muchos monumentos de una civilización tan grande como la vida misma. Las pinturas murales del interior de los templos, las tumbas piramidales de los faraones y los frágiles papiros cuentan la historia de una cosa. Sobre cómo los dioses crearon la vida y la dispusieron según su propia voluntad.

Mitos sobre la creación del mundo.

De los mitos egipcios se deduce que el dios Atum creó la vida a partir de un desierto de aguas muertas. Las primeras creaciones de Atum fueron el dios del viento Shu y la diosa con cabeza de leona Tefnut. El primer par de hijos de Atum compartió su soledad.

La segunda hermosa criatura fue el dios del sol Ra, su aparición iluminó la oscuridad y trajo calidez, y la gente apareció de las lágrimas de felicidad de Ra. Luego, Atum creó a Geb y Nut, dios de la tierra y diosa del cielo. Vinieron al mundo abrazados fuertemente, por lo que cielo y tierra eran inseparables.

Después de una pelea, Ra los separó, dándoles a la gente tierra seca para vivir. Desde entonces, personas agradecidas han recordado y honrado a los dos dioses principales: Ra y Atum. Cultivaron la tierra, construyeron y adoraron al sol.

Mitos sobre la agricultura

El segundo tema que dio origen a muchos mitos fue la agricultura. Los fértiles valles del Nilo lindaban con el desierto, que periódicamente provocaba sequías. Durante las inundaciones, el pueblo de Egipto ofreció sus oraciones al gran Khali. Dios, que controla las aguas del Nilo, podría detener el desastre.

Los egipcios asociaron la cosecha y el posterior renacimiento de la naturaleza con la leyenda de Osiris. Su hermano Set lo mató y su esposa Isis dio a luz a un hijo, Horus, del muerto Osiris. El Horus maduro mató al traicionero Set y resucitó a Osiris. En Egipto se celebraban anualmente ritos que simbolizaban la resurrección de Osiris. Y el malvado Set siguió siendo el dios del desierto y de la muerte.

Isis y Osiris se convirtieron en los dioses egipcios más famosos. Isis fue la diosa de la familia y la maternidad; durante mucho tiempo gobernó Egipto sola, porque su marido no quería regresar con el pueblo.

Mitos sobre el más allá

Osiris a partir de entonces empezó a juzgar a los muertos en el más allá. Y la resurrección de Osiris se convirtió para los egipcios en un símbolo de vida eterna. El dios chacal Anubis y el dios Thoth ayudaron al gobernante del mundo de los muertos. Pesaban el corazón del difunto en una balanza. La pluma de la diosa de la verdad Maat estaba colocada al otro lado de la balanza.

Entonces, al entrar en el mundo de los muertos, Duat, los egipcios se dividieron en justos y pecadores. Los pecadores fueron entregados para ser devorados por el monstruo Amat, y los justos fueron a los hermosos campos de Ialu para disfrutar de la felicidad eterna.

Todos los egipcios eran conscientes de la inevitabilidad del juicio de Osiris y se estaban preparando para recorrer el difícil camino a lo largo de la Duat y apaciguar al dios del inframundo. Los detalles del juicio se describieron en el Libro de los Muertos y se transmitieron de generación en generación.

Los mitos del antiguo Egipto son patrimonio cultural humanidad. Los científicos señalan la importancia de su aparición y preservación para la historia de la cultura mundial. De Egipto y mitos griegos Nacieron muchos cuentos de hadas y leyendas de nuestro tiempo y aún hoy conservan su valor moral y espiritual.

La mitología egipcia es un tesoro de información para los investigadores modernos. El sitio de la pirámide es un mundo misterioso lleno de misterios y secretos. Cosmovisión hombre moderno Las opiniones de los antiguos a veces parecen inimaginables. Hasta ahora, los científicos no saben completamente qué esconden los jeroglíficos y las maravillosas imágenes de los papiros.

El significado de la mitología.

La mitología juega un papel muy importante en el estudio. Mundo antiguo. Las creencias religiosas que subyacen a los mitos egipcios permiten a los científicos estudiar la evolución del mundo. Usando el ejemplo de la cultura del Antiguo Oriente, la diferencia entre la mitología egipcia y las creencias de otros pueblos se vuelve obvia.

Los egipcios concedían gran importancia no tanto al mundo de los vivos, sino vida futura. Un estudio detallado de la religión da la impresión de que los habitantes de Egipto creían vida terrenal algún tipo de vínculo intermedio entre las etapas más importantes de su existencia.

Las características más importantes de las creencias egipcias fueron:

• deificación de los muertos;
• dotar a los animales de poderes sobrenaturales;
• veneración del culto a los muertos y al otro mundo.

La principal fuente de datos es la información dejada por los antiguos habitantes en cementerios, sarcófagos y tumbas. Las cartas nos permiten sistematizar datos y formarnos una imagen general de la mitología del Antiguo Egipto.

Dioses

La descripción de la vida de los dioses y sus hazañas nos permite hacernos una idea aproximada de la cosmovisión de los antiguos egipcios. La importancia clave en la religión no se dio a eventos específicos, sino a ideas y enseñanzas.

• Amón. La deidad más respetada en el territorio de Tebas. A menudo se le representa como un hombre con cabeza de toro. Si la cabeza de la imagen es humana, seguramente estará coronada con dos plumas, que simbolizan los cuernos del toro sagrado. En el siglo XVIII, Amón fue introducido al rango de dioses supremos. Bajo su gobierno hubo un gobierno real, así como victorias en las batallas.
• Anubis. Patrón del reino de los muertos. El Señor del Inframundo fue representado como un hombre con cabeza de chacal negro.
• Apis. Una deidad encarnada en el cuerpo de un becerro sagrado. El dios parecido a un toro servía como símbolo de fertilidad.
• Atón. Durante el reinado del rey Akenatón, el dios Atón era considerado la deidad que personificaba al padre del gobernante. Como muestra de respeto hacia esta deidad, los egipcios adoraban una figura en forma de sol.
• atum. Antes del comienzo de la V Dinastía, la deidad personificaba la unidad de todos los seres vivos. Más tarde, a Atum se le atribuyó la creación del mundo. También fue considerado la personificación del Dios Sol.
• Licenciado en Letras. A la deidad se le atribuyó poder sobre las emociones. Dios apareció en forma de una especie de "espíritu 2", cuyo carácter podía cambiar dependiendo del estado de su cuerpo físico. El concepto del dios Ba es similar a la interpretación moderna del alma humana.
• Geb. Patrona de la tierra, además de protectora de los muertos. En los escritos antiguos, Geb aparecía como un anciano con una larga barba.
• ka. Una especie de encarnación del alma humana. Según las creencias, Ka sigue a cada persona a lo largo de su vida, habitando todos los objetos y criaturas con las que una persona entra en contacto. La deidad fue representada en forma de palmas extendidas.
• mín.. Señor del ganado, además de patrón de los nómadas.
• Montú. Representado como un hombre con cabeza de pájaro. Ayudó a los soldados en las batallas.
• Osiris. Patrón del otro mundo: el más allá.
• ptah. La deidad a la que se le atribuyó la creación del resto de héroes de la mitología.
• Real academia de bellas artes. Deidad del orden supremo. Según la leyenda, era el padre de todos los demás dioses.
• Sebek. Representante de los patrones de las tierras fértiles y señor de las aguas. Representado como un cocodrilo.
• Colocar. La encarnación del mal universal, el patrón de las tormentas y el mal tiempo. En la mitología, a Set se le atribuía el mérito de proteger al dios sol.
• Eso. Una deidad cuyo elemento era la sabiduría y cuyo símbolo era la luna. Thoth fue representado como un hombre con cabeza de ibis. Se creía que las habilidades de escritura y la cronología eran mérito de Thoth.
• Hapi. Una deidad a la que se le asignó el papel de guardián del río Nilo, o mejor dicho, de su inundación. La imagen de Hapi mostraba una figura obesa sosteniendo una jarra de agua.
• Jnum. La creación de la humanidad fue considerada su obra. Según los mitos, la gente surgió de la arcilla que esculpió Khnum. A Dios también se le asignó el papel de protector del Nilo. Khnum fue representado como un hombre carnero.
• Khonsou. Deidad cuya imagen consistía en una forma humana, la cabeza de un halcón y una media luna lunar coronando la cabeza. Khonsu patrocinaba a los curanderos.
• Coro. El protector del faraón gobernante, que está bajo la tutela de esta deidad.
• Shu. Señor de las masas de aire y protector de la luz del día.
• I. Actuó como el santo patrón de la luna.

Diosas

Diosas de la mitología egipcia antigua Actuaban no sólo como patrona de ciertos fenómenos, sino que también eran a menudo compañeras de dioses masculinos.

• Isis, patrona de las madres y los niños, encarnación de la feminidad y la maternidad. Isis apareció como la amada de Osiris.
• Bastet- patrona de los tiernos sentimientos, el amor y la diversión. Su apariencia fue representada como una silueta femenina coronada con una cabeza de gato.
• Maat vigilaba la justicia y la verdad. Fue representada como una mujer con una larga pluma clavada en el cabello.
• Mut- la diosa bajo cuyo poder estaban espacios celestiales. Además, junto con algunas diosas, patrocinaba la maternidad. Los faraones creían que ella daba poder a los gobernantes, por eso adoraban a Mut.
• nata Fue considerado uno de los creadores del mundo, y también patrocinó a cazadores y guerreros.
• Neftis(Nebetkhet): una diosa a la que se le atribuía poder sobre la muerte. Además, la imagen de Nebetkhet personificaba la belleza y la sexualidad femenina. En los jeroglíficos del Antiguo Egipto se descubrió una imagen de esta deidad con la forma de una mujer con una casa en la cabeza.
• Nejbet- defensora de las mujeres en trabajo de parto. La imagen de la cometa está estrechamente relacionada con Nekhbet, ya que esta diosa fue representada como una mujer con un pájaro en la cabeza o bajo la apariencia de un depredador emplumado.
• garbanzos- la madre de algunos de los dioses, así como la patrona de los elementos celestiales. La imagen de Nut estaba representada en forma de una vaca que se eleva, o una mujer voladora tocando el suelo con las yemas de los dedos.
• Sojmet- la esposa de Ptah y patrona del calor solar. Ayudó a los soldados en las batallas.
• Taurt- protegió de los espíritus malignos a quienes acudieron a ella en busca de ayuda y también personificó la fertilidad femenina.
• tefnut- una mujer con cabeza de león personificaba los fenómenos naturales: el calor y la humedad.
• Wadyet- una mujer cuyo poder recaía en el faraón gobernante. La imagen de Wadjet mostraba una cobra.
• Hator- diosa de la musicalidad, la melodía y el amor. La mujer representada en las pinturas murales tenía cuernos de vaca.

Mitos

lo mas mito interesante Al antiguo Egipto se le atribuye la creación del mundo y de todos los seres vivos. Según la mitología, los dioses crearon todas las cosas a partir de la extensión de agua sin fondo que llenaba el espacio. Los detalles de las creencias varían dependiendo de del centro religioso, de los cuales había tres en el Antiguo Egipto:

• Menfis;
• Hermópolis;
• Heliópolis.

Así, en Heliópolis, la más alta de las deidades era la patrona del Sol. Por tanto, la creación del mundo se atribuyó a Atum. Según el mito, Dios influyó en la extensión del agua con su fuerza de voluntad, por lo que del agua surgió una enorme piedra. Al subir a la cima de la roca sagrada, Atum creó la deidad que protege el aire, Shu, así como la diosa que controla la humedad, Tefnut. Dos deidades unidas, y de esta unión nacieron el dios de la Tierra, Geb, y la dueña del cielo, Nut. Posteriormente, de las uniones de estas deidades surgieron otros personajes.

Los seguidores de la religión extendida en Hermópolis creían que los autores de todas las cosas eran cuatro deidades femeninas y cuatro masculinas, que aparecían juntas en la "ogloada", las ocho deidades. Señores, uniéndose en parejas., creó espacio, agua, aire y oscuridad. Los ocho personajes se convirtieron en los padres del Sol.

La mitología de Menfis copia exactamente las creencias de Hermópolis. La única diferencia es que Ptah apareció ante el patrón del Sol, que nació del corazón y la lengua del creador del mundo.

El papel de Osiris en la mitología.

El más famoso de los héroes de los antiguos mitos egipcios es Osiris. En diferentes períodos, bajo la influencia de las dinastías gobernantes, el papel de este dios cambió. En un período, los egipcios le atribuían el reinado sobre el inframundo; en otras interpretaciones, Osiris patrocinaba a agricultores y enólogos.

Según las leyendas, Osiris gobernó en Egipto y, como faraón, fue víctima de la envidia de su hermano menor Set. Queriendo ganar el trono, Seth cometió el asesinato de su hermano.

La esposa de Osiris no pudo encontrar el cuerpo de su marido. Pronto tuvo un hijo: Horus. Al crecer, el hijo de Isis derrotó a Set. , después de lo cual resucitó a Osiris.. Sin embargo, el dios revivido no pudo llevarse bien entre las personas y los dioses, fue al más allá y se convirtió en su gobernante.

Los egipcios creían que la vida futura de una persona dependía de la calidad de la misa fúnebre. Si el ritual se lleva a cabo de acuerdo con todas las reglas, entonces el alma podrá continuar su existencia, como el dios Osiris.

El significado del Nilo en la religión de los egipcios.

El Antiguo Egipto no podría haber existido sin el poderoso río que discurría por su territorio. El Nilo dio vida, la oportunidad de arar la tierra y dio humedad a todos los seres vivos. No es de extrañar que se le diera especial importancia en la mitología.

Según los mitos, el Nilo personificaba con sus aguas a una deidad llamada Hapi. Era este dios quien controlaba el río y, estando de buen humor, inundó tanto el embalse que las olas inundaron las orillas. Gracias a tales "travesuras" de los celestiales, los egipcios pudieron cultivar, por lo que agradecieron a Hapi.

Los seres vivientes que vivían en las aguas del Nilo también personificaban ciertos poderes divinos. El poder se atribuía a todos: ranas, cocodrilos y peces.

dios ra

Se le dio especial importancia en la mitología del Antiguo Egipto al dios Ra. Algunas creencias dicen que los pueblos de la tierra surgieron de las lágrimas que derramaron los ojos divinos de Ra.

A los ojos del padre de todas las cosas se les dio un significado especial. En algunos mitos eran los personajes principales y también vivían separados de Dios mismo. Por ejemplo, en una de las leyendas, el dios Ra intentó crear un mundo que se pareciera a nuestra tierra. Habiendo poblado su creación con personas y deidades, Ra se convirtió en víctima de una malvada conspiración que sus propias creaciones estaban preparando contra él. Enojado con los infieles, el dios les lanzó su ojo, que se convirtió en una diosa llamada Hathor-Sekhmet. La Señora se ocupó de la gente, poniendo fin a la fallida creación del universo.

Video

Este vídeo le presentará la fascinante mitología y los dioses del antiguo Egipto.